BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «得人者昌»
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得人者昌 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
犹太商人热心捐钱办公益事业,归根到底是一种营销策略,为企业提高知名度,扩大影响,博取消费者的好感,起到重大的作用,对企业巩固已占有市场及今后扩大市场占有率会产生作用。目前这种 ... 舍得高价“挖”人才古语道:得人者昌,失人者亡。一家私营 ...
囊無餘錢,得餉盡以賞兵。十四、兵事不外奇正二字,而將材不外智勇二字。有正無奇,遇險而覆;有奇無正,勢極即阻。智多勇少,實力難言;勇多智少,大事難成。而其要,以得人為主。得人者昌,失人者亡。設五百人之營,無一謀略之士,英達之材,必不成軍。千人之 ...
杜伏威等聽罷大喜道:「軍師神算,伏龍鳳雛不能及也。昨夜軍士于周水河軒轅廟中,生擒蘇朴這廝,監禁在此。待軍師到來,斬首號令,以泄日前劫寨之忿!」查訥道:「元帥差矣,當今之世,得人者昌,失人者崩。似蘇君智勇足備,世所罕有,某之用計生擒,不忍殺害, ...
已而陳頵與王導書,請黜虛崇實,大略說是:中華所以傾敝,四海所以土崩者,正以取才失所,先白望虛名之意。而后實事,浮競 ... 要之得人者昌,失人者亡,兩河已矣,江左雖多名士,亦不過互相標榜,無裨實用,此關洛之所以終亡,而江東之仍歸積弱也。第二十五回 ...
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三國演義源流研究: 中編：文本研究 - 第 36 页
約而言之,其認識意義與思想價值主要有如下數端:其一,若欲開創大業,必須君臣相得,人盡其才。在羅貫中筆下,開國階段的魏、蜀、吳三方均懂得「得人者昌,失人者亡」之理,千方百計網羅天下英傑之士,故三方皆人才濟濟,人盡其才,才盡其用,各得其所。
田忌等奏道:「自古得人者昌,失人者亡。蘇代、袁達皆干城之將,定國之臣,吾主莫以為不關緊要,安心棄擲。若一旦有事,後悔何處。懇乞天心早回,准臣等保奏,不勝幸甚。」閔王大怒道:「你等身為王叔,不能與孤盡心報效,反保奸黨,抵觸孤家,豈不知王子犯法, ...
瑜曰:「自古『得人者昌,失人者亡』。為今之計,須求高明遠見之人為輔,然後江東可定也。」權曰:「先兄遺言,內事託子布,外事全賴公瑾。」瑜曰:「子布賢達之士,足當大任。瑜不才,恐負倚託之重,願薦一人以輔將軍。」權問何人。瑜曰:「姓魯,名肅,字子敬。臨淮東川 ...
二、^ 49 4 、& 1」I I 兵終霸其國樊女之力也詩云得人者昌失人者亡叉曰辭之輯寢使人迎孫叔敖而進之遂立爲相夫以一言之智諸侯不敢一進賢而返不肯可謂賢哉王以吿之虡邱子不知所爲乃避舍露閬也今虞邱子居相十年所薦者非其子孫則宗族昆弟未嘗聞 ...
第三節人事臧否多位警界友人嘆喟:「近來人事遷調似無讓人信服的章法,期別較低或經歷較淺者,只要政治立場正確或有人脈 ... 古聖賢有云:「得人者昌,失人者亡」;「為 政之要,首在得人」;「人存政舉,人亡政息」;「國之求才,如魚之求水,人之求氣,無則即亡」, ...
了解对方是不是自己所要用的人?或者自己所要追随的明主?换句话说,彼此能够聚合在一起,成为共同努力的伙伴,不但要知人,而且要进一步知心。二,交心。领导者确信"得人者昌,失人者亡"的道理,重视人才。被领导者明白可事之主难遇,珍惜良机。两者 ...
