BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «涤畅»
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韓道昭, 4. August 1869 ZALT Auf dem Umschlag des ersten Heftes von Band 1 hs. Notiz aufgeklebt: Wu-yün-tsî-yün Wörterbuch der chines. Sprache 12 Bde. Peking, 1637
漢人乃一一爲之分别,寫爲滌蕩、條暢其原蓋皆即《詩經》之滌場也,其與《九歎》此篇同訓者,《禮義者,《西征賦》『皆夷漫滌蕩,、! , ! ... 泰族訓》『拊循其所有而滌蕩之』,玉念孫《讀#雜志》九『滌蕩滌場、滌暢、條暢,然二字雙聲,實爲古聯綿詞,其音所表之義非一。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 75 页
農人吿余以春兮袁本、茶陵本無「條」誤,是也。各本皆誤。注「玩琴書以滌暢」陳云「滌」,一一工一八 11 ,后妃之德也,風之始也,所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉,用之邦國焉。卜子夏^滴曰:卜商,宇子夏,齑人也,鄭氏箋毛詩序序上而發,調之生;化窮數癍, ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
漢人乃一一爲之分别,寫爲滌蕩、條暢其原蓋皆即《詩經》之滌場也,其與《九歎》此篇同訓者,《禮義者,《西征賦》『皆夷漫滌蕩,亡其處 ... 泰族訓》『拊循其所有而滌蕩之』,王念孫《讀^雜志》九『滌蕩滌場、滌暢、條暢,然二字雙聲,實爲古聯綿詞,其音所表之義非一。
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
在三十七首兰亭诗中, "散" "豁" ^涤" "畅"等字眼处处可见: "乃携齐契,散怀一丘"、"三春启群品,寄畅在所因"、"于今为神奇,信宿同尘滓。谁能无此慨,散之在推理。" (王羲之)时来谁不怀,寄散山林间。(曹茂之)今我欣斯游,愠情亦暂畅。(桓伟)激水流芳醪,豁尔累 ...
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中国心理学史资料选编 - 第 2 卷 - 第 170 页
德政加于民,则多涤畅姣好坚强考寿 1 ;恶政加于民,则多罷癃娃病夭昏札瘥 2 。故尚书美"考终命" ,而恶"凶短折"。国有伤明之政,则民多病目,有伤聪之政,则民多病耳 3 ,有伤贤之政,则贤多横夭。夫形体骨千为坚强也,然犹随政变易,又况乎心气精微不可养哉 ...
《论衡,非韩》治国犹治一身也。治一身,省恩德之行,多伤害之操,则交党疏绝,耻辱至身。推治身以况治国,治国之道当任德也。《论衡,非韩》王符王符竭力提倡德政,说: "人君之治,莫大于道,莫盛于德,莫美于教,莫神于化。" "德政加于民,则多涤畅姣好。" "圣人甚尊 ...
是以吐納文艺,务在节宜,清和其心, ^畅其 I ,煩而即舍,勿使 4 滞, "清和其心,调畅其气"无非是说要屎持敏锐清明之意。陆机对于文思之通塞有过一段 ... 而陆机在这里也明言一个作者得^其"天机骏利" ,亦即使其神思涤畅,以利"应感"。不过,使精神处于良好的 ...
由此,山水画最高审美追求的命题便诞生了。其实在这段话之前,他已深刻道出了看山水画使人精神超脱之理: "夫以应目会心为理者,类之成巧,则目亦同应,心亦俱会。应会感神,神超理得。虽复虚求幽岩,何以加焉。"认为看画可以使人精神涤畅而超脱于尘浊 ...
