Tegesé saka "调虚嚣" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 调虚嚣 ING BASA CINA

调	虚	嚣
diào	xū	xiāo

APA TEGESÉ 调虚嚣 ING BASA CINA?

Definisi saka 调虚嚣 ing bausastra Basa Cina

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调虚嚣 玩虚花头骗人。

PERTALAN SAKA 调虚嚣

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «调虚嚣»

Temukaké kagunané saka 调虚嚣 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 调虚嚣 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

元杂剧论集 - 第 1 卷 - 第 351 页

如: "夜来"当做"昨天"解释, "情受"当做"继承"解释, "不着调"当做"没出息"解释〈明代的臧懋循不懂得"不着调"的意义,就把"使了些不着调虚嚣的见识"改成为"使了些调虚嚣捞龙的见识" (见《感天动地窦娥冤》第二折〔一枝花〕曲〉, "一径的"当做"特意地"解释。

李修生, ‎李真渝, ‎侯光复, 1985

集評校注西厢記 - 第 31 页

此則謂氣之上漲,《潇湘雨》劇第三〔二 0 虧圃圖,圖謀,虧圖,謂圖謀使人虧損,《蝴蝶夢》第二折《賀新郎》曲"「那裏會計策廝虧圖。」遊記》第一齣《游四門》曲:「咱兩口不會説囂虚。」〔一一七〕囂虚虚枉意,囂蓋枵字之訛。《寳娥寃》第一一折《 1 枝花》曲. .「使了些調 ...

王季思, ‎張人和, ‎王實甫, 1987

关汉卿戲剧集

关汉卿 关汉卿戏剧集康天动地塞娥冤 1 七〔七〕『仁义』古名家本作『人意』。,〔《〕『奔丧处』古名家本作『走边廷』。〔- 1 〕以上三句古名家本作『近时有等婆娘每,道着难晓,做出难知。』〔四〕『调虛嚣捞龙』古名家本作『不着调虛嚣』。〔 3 〕『不明白』古名家本作『那 ...

关汉卿, 1976

元明淸戏曲选 - 第 24 页

Fei Wei, 隗芾. [梁州第七]这一个似卓氏般当坤涤器 0 ,这一个似孟光般举案齐眉 0 ... 但愿娘亲早痊济 0 ,饮羹汤一杯,胜甘露 0 灌体,得一个 0 虚器( xiao 消)或作"器虚气虚浮不实,胡说乱道。 0 当坤涤器指司马相如与卓文 ... 机关,使了些调虚嚣 0 捞龙的见识。

Fei Wei, ‎隗芾, 1981

戲曲詞語匯釋 - 第 31 页

... 補笊雜^五八一誰承望^五八一誰誰^五八 0 誰匡^五八 0 【睢】調猱醸旦〈調猱) ^五八 0 調書帶兒^五八'調風貼怪^五八 0 調三斡四^五八 0 調罨子^ 1 調虚囂^五八'調喉舌(調喉^調舌) ^ 1.

陸澹安, 1981

元杂剧赏析 - 第 38 页

调虚耱捞龙的见识,虚嚣、虚浮,诈伪。捞龙,意思同上句的"打凤"相似,即陷害、捉弄好人。见识,这里作主意,计谋解释。 10 似卓氏般当垆涤器 I 卓氏,指卓文君。涤器,洗刷器皿。见禊子 ...

黎文琦, 1988

元语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 363 页

(救风尘)一[元和令] : "做丈夫的便做不的子弟,那做子弟的他杉 JLT 会虚脾,那做丈夫的式老实。"朱庭玉[夜行船] <悔悟> : "被你甜句 JLQ 来 ... (寨娥冤>二[一枝花] : "说一会不明白打风的机关,使了些调虚器捞龙的见识。叩庄周梦>二[前腔] , "参的进这些消息, ...

李崇兴, ‎Shuxian Huang, ‎邵则遂, 1998

船山遗书 - 第 1 卷 - 第 358 页

充者,其所调也。是故无以为之媪,既郛立而不实,亦瓦合而不浃矣;既绝党而相叛,亦杂类以相越矣。而不见天地之间乎,则岂有坚郛外峙, ... 由此思之,七八九六之数,上生下生之变,吉凶悔吝之辞,以实道而虚器,大哉充满,流通于天地之间,岂不一诚而无忘哉?

王夫之, 1999

宋金元明清曲辞通释 - 第 1226 页

虚下,戏剧术语。意指在这场戏里某演员暂时无戏退到左边入口处.旋即上来,表示他已离开刚才演出的现场,又到了另一场合, ... 虚' ,假也;嗛.骗也.唐~罗虬《比红儿》诗: "马嵬好笑当时事,虚職明皇幸蜀川。"是唐已有此语矣。虛嚣嚣虚(一)元,关汉卿《 8 蛾見》 ...

王学奇, ‎王静竹, 2002

船山全书: 船山全书序例总目周易内传周易大象解周易稗疏周易外传

0 卜^ 3 十一: ^一 011 七 3 「異」-守遗經禽屋本、本、前後中華本俱作「易」,疑係^ :近^巧下无殊畛,而道器无異二體,明矣。天下惟 ... 虚器?大哉,充滿行。固以其德行充兩間而調之,而後器不死而道不虚生。:-,待而一 1,一一異致而一存乎其人,存乎德行。德行者 ...

王夫之, ‎船山全书编辑委员会, 1988