Tegesé saka "调竽" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 调竽 ING BASA CINA

调	竽
diào	yú

APA TEGESÉ 调竽 ING BASA CINA?

Definisi saka 调竽 ing bausastra Basa Cina

Tune harmonisasi swara Sheng 竽. "Xunzi. Jeneng "s" nyuarakke swara swara 竽 swara sing ganjil beda-beda. "Yang nyatake s" tune 竽 o sing harmoni swara Sheng uga. "Sing O 窕 缴 N mbayar cilik lan ambisi. Liang Qixiong panjelasan singkat, "Liu Shipei ngucapaken lagu" 窕 p "saking basa manca." Zuo Zhaowan biografi "Biografi": "sing luwih cilik, ora gedhe" ... " Iku 窕, buta raksasa ora bisa dadi "

调竽 调和笙竽的声音。《荀子．正名》s"声音清浊o调竽奇声o以耳异。"杨注s"调竽o谓调和笙竽之声也。"一说o即窕ァＮ缴音细小与宏大。梁启雄简释s"刘师培曰s'调o竽o即"窕p"之异文。《左．昭二十一年传》:"小者不窕，大者不ァ"……'音细不满是窕，音巨不容是ァ"

PERTALAN SAKA 调竽

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «调竽»

Temukaké kagunané saka 调竽 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 调竽 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

金石回响: 冯洁轩音乐学术论文集 - 第 173 页

高诱注: "调,和也。" "调"即音^准"。凡是这一类"调"字,都是今语音"准"或音"和"的意思。形容词"调"引申开去,便产生"使之调和"的意思,即把促使音高^准"、"和"的行为动作称为"调" ; "调"便由形容词引申成为了动词。例如《礼记,月令》: "调竽、笙、篪、簧"。

冯洁轩, 2006

荀子論集 - 第 218 页

龍宇純, 荀子. 之吏謂吏之能謹守法之數而不知法之類者。說詳勸學篇「誦數以貫之」條。緣天官揚注云:「天官,耳目鼻口心體也。」宇純案:注當云天官,耳目鼻口體也。心爲天君,不在官之列。詳下「然而徵知,必將待天官之當簿其類然後可也」條。聲音清濁調竽 ...

龍宇純, ‎荀子, 1987

長沙馬王堆一號漢墓 - 第 1 卷 - 第 110 页

竽律一器,古代文献失载。这次发现的实物和简文中的有关记载,在我国考古史上都是首次发现。顾名思义,竽律当用以调竽,与竽同出是其实证。《韩非子,解老》云: "竽也者,五声之长也,故竽先则钟瑟皆随,竽唱则诸乐皆和。"足见东周两汉时期竽在演奏中的 ...

湖南省博物館, ‎中國科學院. 考古研究所, 北京, 1973

金景芳先秦思想史讲义 - 第 255 页

实是第一性的,名是第二性的。无疑这是唯物论的观点。"所缘以同异" ,就是根据什么确定名称的同异。荀子认为"缘天官" ,就是根据目、耳、口、鼻、形体等五个感觉器官和心这个思维器官来确定同异的。他说: "形体、色、理,以目异;声音清浊,调竽奇声 1 ,以 ...

金景芳, 2007

中国奴隶社会史 - 第 441 页

无疑这是唯物论的观点。"所缘以同异" ,就是根据什么确定名称的同异。荀况认为, "缘天官" ,就是根据目、耳、口、鼻、形体等五个感觉器官,以及心这个思想器官来确定同异的。他说: "形体、色、理,以目异;声音清浊、调竽 1 奇声,以耳异;甘、苦、咸、淡、辛、 ...

金景芳, 1983

唐代诗文韵部研究/南京大学语言与语言工程丛书 - 第 255 页

《灵隐寺》寥甲甲手两苧? ^ 53 〉 4 ^《上,元,夜六首其五》^考调〜 6 "《侍宴长宁公主东庄应制》 1 调竽亨"化)《小 ... 霄调遥镳攀攀攀董思恭《咏雪》竽甲条竽〜 3 〉苏頭《恩制尚书'省'僚宴'昆明池同用尧字》亨, ,竽呼竿尧〈 8 。 8 〉《利州北佛龛前重于去岁题处作》 ...

鲍明炜, 1990

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 73 页

仲夏調竽、笙、篪、農云:『笙十三赘。」」笙必有簧,故以簧表笙。傳以笙也。簧者,笙管之中金薄錁也。注:「鄭司不憂。下傳云「陶陶,和樂」,亦是無所用心,故和樂之貌。賢者在賤職而亦意氣陽陽,是其無所用心,故御摊大蓋,策四馬,意氣陽陽,甚自得」,則陽陽是 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

敦煌壁画乐史资料总录与研究 - 第 413 页

据此,我并不愿意以《吕氏春秋,仲夏记》之"调竽、笙、垠、篪" ,《淮南子,时则训》之"调竽、簾" ,这两则文字来轻易改动《礼记,月令》之"调竽、笙、笹、簧"之原文。 2 ,关于《礼记,月令》这一段文字的结构、文意及其蕴含的乐器学内涵。《礼记,月令》这一段文字,以" ...

牛龙菲, 1991

汉代丧葬制度 - 第 112 页

塞" ,竽律,共十二管,用竹管制成,下部有墨书的十二律吕名称,这套竽律不是实用的乐器,而是为随葬制作的明器,此次三^乐器的出土,是我国古代音乐史上的重要发现,其中竽和竽律又厲首次发现,竽律,用以调竽音,竽既是主要的旋律乐器,又是诸乐的定音 ...

李如森, 1995

禮記正義(王制、月令):

竽音于。笹音池,本又作篪,同。者,治其器物、習其事之言。〇鞀,大刀反,本亦作鍾磬柷敔。爲將大雩帝習樂也。脩、均、執、調、飭瑟、管、簫,執干戚戈羽,調竽笙笹簧,飭五八四 是月也,命樂師脩鞀、鞞、鼓,均琴、助長氣也。大,佼謂形容佼好,以盛夏長養之時, ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «调竽»

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声音商标有望入法专家:注册声音商标配套法规要健全

形体、色、理，以目异;声音清浊，调竽奇声以耳异;甘、苦、咸、淡、辛、酸、奇味以口异;香、臭、芬、郁、腥、臊、洒、酸、奇臭以鼻异，疾、养、沧、热、滑、铍、轻、重以形体异; ... «正义网, Jan 13»

《诗经》赏析(二)：葛覃

月令》载：是月也，命乐师修鞀鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙篪簧，饬（准备）钟磬柷敔（打击乐器）。命有司为民祈祀山川百源，大雩帝（向上帝祈雨），用盛乐。 «大纪元, Agus 09»

荀子思想浅析

不同的天官接触不同的事物，形体、色理、川目异；声音清浊、调竽奇声，川耳异；甘、苦、咸、淡、辛酸、奇味、以口异。（《正名》）“耳，鼻，目，口之不可以相借官也。 «中国基础教育网, Agus 04»