BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «订顽»
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己合彼,終未有之,又安得樂!〈訂頑〉意思,乃備言此體,以此意存之,更有何事。「必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長」,未嘗致纖毫之力,此其存之之道。若存得,便合有得。蓋良知良能,元不喪失。以昔日習心未除,卻須存習此心,久則可奪舊習。此理至約,惟患不能守。
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 113 页
張載講學於關中,曾於學堂之雙牆書銘,東為「碰愚」,西為「訂頑」。程頤以為硫泛愚、訂頑易生爭端,乃改硫泛愚為「東銘」,訂頑為「西銘」。本文屬「篇銘」類之古文。 2 .二銘屬同時之作,而〈西銘〉旨意較深,筆力勁健,闡揚儒家精神,開釋後學「民胞物與」之襟懷與 ...
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員], 2015
张子又作《订顽》教学者,以比喻讲人生之道。以父喻天,以母喻地,以同胞兄弟喻人与人,以同类喻人与物之关系。《订顽》云: "乾称父,坤称母。予兹藐焉,乃浑然中处。故天地之塞吾其体;天地之帅吾其性。民吾同胞,物吾与也。大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之 ...
《经学理窟,义理》)七《订顽》中的仁孝与"理一分珠"《订顽》一篇,据朱裹说:张载在学堂双牖(窗)上,左书《砭愚》,右书《订顽》。程颐怕引起争端,改为《东铭》、《西铭》(《张子全书》)卷一,《西铭》注)后来,张载弟子苏炳在编辑时,将两篇合为《乾称》。二程、朱裹对《订 ...
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张岱年文集 - 第 2 卷 - 第 382 页
在《订顽》,张子是以比喻讲其"爱则兼爱"及"尽体天下之物。的思想。我们所以当爱人并爱物者,因为人属同胞,而物也是一气之所化,也是我们的侨辈。张子又说: "《订顽 y 之作,只为学者而言,是所以订顽。天地更分甚父母?只欲学者心于天道。若语道,则不须 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 513 页
訂頑之訓,示我廣居。」"孫吳指春秋時代的兵家孫武,及戰國時代的軍事家吳起。「訂頑」即張載名文〈西銘〉。《近思錄》、〈聖賢氣象〉卷,雖處處「聖賢」連用,且以聖人統稱,這是他遵循儒家傳統的稱法。值得吾人注意的是,在朱子理想人格的品第中,「君子」介於 ...
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Wenxian tongkao xiangjie
詛山楊氏曰西銘埋一間來叫之語」等老妡譴鄢而窺也一止豪言〝晁氏曰本朝張載于厚棋為二曰萬餘言陰陽變化之端本義道德之理死生性命之分治亂國家之經岡不究通幻前人其孟軒揚雄之流于( '曲銘張載作訂頑筱崽二銘後臭曰東西銘其西銘即訂頑二而 ...
馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT, 1764
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Xing li da quan shu: 70 juan - 第 1 卷
*「-T-T-T」學者須先識仁仁者渾然與物同體義禮知信皆仁一也識得此理以誠敬存之而已不須防檢不須窮、 E 、-已> 4 <、-窮高極遠恐於道無補也-問訂頑音息極完備乃仁之關阻此篇只發明非禹物為一之音如何見得仁體北溪陳氏口非指相與苗西物為一處為 ...
Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.), 1597
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Shaanxi Teachers University journal: Philosophy and Social ...
又据二程所见,《子厚为二铭,以启学者,其一日《订顽卜》( {河甫程氏样言)卷一《论书篇》) )张我自己说,《长订顽》之作,只为学者而言,是所以订顽。" ( (张子语录> )可以推定,张我熙宁三年退居故居之后,为了教授关中学者而作二铭,并书于"学堂双肮》。诚然,二铭 ...
Shanxi shi fan da xue (Xi'an Shaanxi Sheng, China), Shanxi shi fan da xue (Xi'an Shi, China), 1983
他说, "《订顽》(《西铭》)之作,只为学者而言,是所以订顽。天地更分甚父母?只欲学者心于天道,若语道则不须如是言。, I 《 X 子语录,语录上》,《张載集》第 313 苽〉人&存于社会上,本来都是兄弟,是平等的。天地分父母,乃是指阴阳男女,而非不"兼爱"。只有爱己 ...
