APA TEGESÉ 冬夏裘 ING BASA CINA?
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Definisi saka 冬夏裘 ing bausastra Basa Cina
Musim dingin lan musim dingin Basa Qiu "Huainanzi latihan rohani": "Kanggo ngerti mangsa, musim panas saka Qiu, ora digunakake kanggo dhewe, banjur kabeh dadi bledug terus." Sawise analogi "wulu mangsa" metu saka tanggal. 冬夏裘 语出《淮南子・精神训》:“知冬日之,夏日之裘,无用于己,则万物之变为尘埃矣。”后因以“冬夏裘”比喻不合时宜。
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «冬夏裘»
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00&0「^ 51113 乂 00 5 011)6「0「'5 01 0111113 表 1 - 11 对礼服着装顺序及种类之诸说(三)关于大裘冕在上面的考察中,巳经 ... 学者^装顯^及种类冬夏裘衣―葛衣―得衣上衣上衣冬明衣―明衣―中衣中衣^ ^ ^ ^《葛衣二祭服(六冕及爵扦》祭職(六 15 及 ...
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Kang Youwei zheng lun ji - 第 1 卷 - 第 485 页
时令以服之,非称狐貉之美而五月尚必技裘,称缔络之美而九月尚必衣葛也。故审时者,无皇上之圣仁,而绝望于西后、荣禄。言革命可也,有皇上之圣仁,则不必言也, ... 尼之总统,东定古巴,西收 485 之。仆亦兼学多方,而细审病情而发之,尽备冬夏裘葛之衣,以顺.
Youwei Kang, Zhijun Tang, 1981
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变法以致升平: 康有为文选 - 第 420 页
仆亦兼学多方,而细审病情而发之,尽备冬夏裘葛之衣,以顺时令以服之,非称狐貉之美而五月尚必披裘,称缔络之美而九月尚必衣葛也。故审时者,无皇上之圣仁,而绝望于西后、荣禄。言革命可也,有皇上之圣仁,则不必言也,有皇上之圣仁而已遭毒弑之大变, ...
以"非命"证"不待时"甚是,以分别"衣"和"裘"之说为"必待时"亦是;唯以为是"浑成一物"即"不必待时"则不然, "浑然一物"的"衣裘"只是一个概念,制备、穿戴的则仍是具体的衣裘,还是要待时的。而且, "待时"亦不必专指冬夏言,年岁幼长以及居家、作客、出游等等 ...
叶春及, 朱肜, 陳敬法, 泉州歷史研究會, 惠安縣志辦公室, 惠安縣文化館, 福建省地方志編纂委員會 得侵過次日之用。一日侵過,無時可補,此窘匮之渐也。宜加節嗇,免致于求親舊,出息通借,以招分爲太嗇。其所餘者,别置簿收,以爲冬夏裘葛,修葺墻屋,醫藥 ...
無乃自諉不能,畏難折枝,而坐嘆修途者耶?故君子志大心小,期於高遠,而行自卑近,故顧視歆焉,若將絶望,使聖賢衆庶,如水火各一其性,而古今異政。若冬夏裘葛不相襲也,則何如其譽,啡民從欲,聽言罔稽,用謀弗詢,怠荒傲虐,從逆興戎,其心未嘗以爲無復可戒, ...
... 磡纖墨隧變化啡理窟之勃廿六十岫皿裁少】』"向妙篇`幅啡乙.瀚演可詰至工宇之丈而極矣王予之丈而至此極者又豈非似共窮愁而工者、口三予食濱於苦耕冬夏一'裘葛而止‵故馮{乂止早駕韓而徹蘇非石厝橄悸柳臀犬家且以篇口喫而舌強者流巳拑苴 ...
王大經, 周右, 4 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1817
... 扛他,他掙命道:「請將工銀與我,等我慢慢爬出去罷」的《解慍編‧道士色醮》、寫一僧見田家牛肥碩,遂置鹽於前使牛常舔之,隨即泣告田家;「君牛乃吾父後身,父以夢告我,今欲贖歸。」主 趙頭陀來自終南山,不剃鬚髮,冬夏唯一裘,或數日不食,或日食肉 僧之室。
韓非, 陳奇猷 孟嘗君傳: r 客有能為狗盜者,夜為狗以入秦宮藏中□論衡占世有衣狗裘為狗盜者,人不覺知假狗之皮毛,故人||不意凝也己可知裘有尾者,乃有尾之狗裘也。(呈口顧廣折曰:危上當有別字。( B )舊注:別足者不衣桔,雖終某冬夏無所損失也。盧文昭 ...
努尔哈赤死后,太宗皇太极于天聪六年( 1632 年,明崇祯五年〉 2 月更定衣冠制度,先谕礼部"凡诸贝勒大臣等,染貂裘为袄,缘阔披领 ... 同年 12 月又议定官员服制,《清太宗文皇帝实录》卷十二有记载,说"八固山诸贝勒在城中行走冬夏具服朝服,出外方许便服。