Tegesé saka "动心娱目" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 动心娱目 ING BASA CINA

动	心	娱	目
dòng	xīn	yú	mù

APA TEGESÉ 动心娱目 ING BASA CINA?

Definisi saka 动心娱目 ing bausastra Basa Cina

Nyenengake nyenengake lan nggawe wong seneng. Babagan penggemar multi-driji.

动心娱目 打动人心并使人感到快乐。多指声色享乐之事。

PERTALAN SAKA 动心娱目

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «动心娱目»

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娛目醒心編:

見春姐走來,微吟道:「野花偏豔目,村酒醉人多。兄對此能無動心否?」德秀聽了,只做不解。春姐亦因有一陸生牽在心上,見了潘生,絕不為意。那一日,再安又來探望,不見德秀,因問何往。王媽媽道:「我家相公因身子不快,回家去了,相公要會,到他家裡去會罷。

朔雪寒, 2014

朱熹教育思想硏究 - 第 434 页

吕、张两人对《所谓阴阳卜定书画技术、凡世间可动心娱目之亭,皆斥去弗顾" ,而朱嘉则"皆存而信之"。实质上,陈亮、全祖望批评朱烹的地方,正是朱烹治学与"骂行"中特见精神的地方。从总的倾向看,朱嘉继承了孔子"用之则行,舍之则藏" , (《述而》)孟子"得志 ...

韩钟文, 1989

大易集奧 - 第 2 卷 - 第 911 页

往时广汉张敬夫(即张拭)、东莱吕伯恭(即吕祖谦)于天下之义理自谓极其精微,一一一一口而世所谓阴阳卜笼、书画技术,及凡世间可动心娱目之事,皆斥去弗顾,一一一一一一晚得从新安朱元晦游,见其论古圣贤之用心,平易简直,一一一一..然而于阴阳卜 58 ...

刘大钧, 2004

中囯散文史 - 第 2 卷 - 第 648 页

余犹及见二人者,听其讲论,亦稍详其精深纡余,若于物情无所不致其尽;而世所谓阴阳卜筮、书画伎术及凡世间可动心娱目之事,皆斥去弗顾,若将浼我者。晚得从新安朱元晦游,见其论古圣贤之用心,平易简直, ... ...然而于阴阳卜筮、书画伎术,凡世所有而未易 ...

郭预衡, 2000

魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 161 页

殷未過有所通'為謝標榜諸義,作數百語;既有佳致,兼辭條豐蔚,甚足動心駭聽。王逸少作會稽'初至,支道林在焉。孫興公謂王曰:「支道林拔新領異,胸懷所及,乃自佳'卿欣見不?」王本有一往雋氣,殊自輕之。後孫與支共載往王許'王都領域,不與交言 0 須臾支退; ...

黃明誠著, 2005

六朝文學之感官辯證: - 第 240 页

當其隻辭聳聽,逸韻動心,思入微茫,巧窮變態,色聯五彩,味侈八珍,此亦有所長者。」 0 陳作明認為晉宋以後作品不但強調娛目、悅耳,並且色彩窮變,侈味入珍,視聽嗅味之娛,可謂極矣,這樣的創作形態,開啟了「聲色大開」的文學新風貌。一、自然景物的皆色 ...

陳昌明, 2005

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 331-335 卷

支義去何當覺發時本對於觸覺觸中洛暖即是覺支當時豈不即分那知洛暖即是觀支當觸發時即有喜心如人見好美色即生喜悅深待思量故論褐說次喜覺動心觸發之時必爆體恰即是樂支解發必與定俱故名覺觀俱三味當知即有「心支此則五支一時而發不特城 ...

羅迦陵, 1913

古文觀止新編(上) - 第 452 页

住宿歇息稱「頓」。參遨神:騁目娱懷。淸渚:淸流中的洲渚。流睇:轉目斜視。曛:黃昏。參五洲:長江中相連的五座洲渚。《水經注. ... 譬隱心:動心。參負氣:恃著氣勢,參含霞:映對著鮮艷的朝霞。飮景:閃射著燦爛的陽光。景:太陽。參浚:亦作「凌」,逾越。隴:田梗。

錢伯城, 2007

中國書畫全書: 珍藏本 - 第 11 卷 - 第 18 页

畏一丈一尺一寸三分,人不如古人也,己已上冬既望,婁水王撰題,越前人乃爾,但使観者娱目賞心不能名其妙可見代有奇士莫謂今可 ... 七月七日,麓有异趣令人動心駭目,今^扶老所作形神俱妙與白石翁空水相印婁東王奉常束圃之揖山樓見石田先生蔬果一册, ...

盧輔聖, ‎崔爾平, ‎江宏, 2000

私家藏书 - 第 10 卷 - 第 6637 页

... 尊贵的仪表,就是近日所选澤曲台花谱中数人,虽然有此姿容,到底无此神骨;但见其谦谦自退,讷讷若虚,究不知他何所嗜好.若有些拘执鲜通,胶滞不化,也算不得全才了,便想来试他一试,即问道: "庚香,我问你,世间能使人娱耳悦目,动心荡魄的,以何物为最?

范思奇, 1999