Tegesé saka "渡河香象" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 渡河香象 ING BASA CINA

渡	河	香	象
dù	hé	xiāng	xiàng

APA TEGESÉ 渡河香象 ING BASA CINA?

Definisi saka 渡河香象 ing bausastra Basa Cina

Nyebrang kali Xiangxiang: nyebrang kali. Gajah nglintasi kali, ngirangi kali kasebut. Nerangake komentar sing jero banget.

渡河香象 渡：横渡江河。大象过河，脚踏河底。形容评论文字精辟透彻。

PERTALAN SAKA 渡河香象

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «渡河香象»

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Yao Ying lun shi jue ju liu shi shou zhu - 第 90 页

姚莹, 黄季耕. 渡河香象声俱寂渡河香象声俱寂 1 ,掣海长鲸力自全 2 ;随分阿难三种法 3 ,箇中觅取径山禅 4 。 1 渡河香象:谓香象渡河彻底截流。《涅槃经》:如彼驶河能漂香象。《传灯录》:同在佛所,闻说一味之法,然所证有深浅,譬如兔、马、象三兽渡河,兔渡 ...

姚莹, ‎黄季耕, 1986

佛光大辭典 - 第 8 卷 - 第 4015 页

於祕密灌頂之道場 0 所用之象形香爐并以之燒香,受灌頂時,受者入壇前之際,先跨越香象.以此衰身而得清淨。此外.日本淨土宗之傳法餃式中,亦用象形之香爐,稱為觸香。(乳味鈔卷十六) [香象渡河]香象渡河,徹底截流古譬喻聽聞教法,所證甚深。諸經論每以 ...

慈怡 (Shi.), 2004

佛敎的香與香器 - 第 235 页

傳法儀式中,也用象形之香爐,稱爲觸香 0 【香象渡河】香象渡河,是譬喻聽聞教法所證得甚深。在經論中經常以兔、馬、香象三獸渡河,來譬喻聽聞教法所證得深淺的差別。如兔渡河則浮於河面,馬渡河則及河半,香象之渡河則能徹底截流。所以用「香象渡河」來 ...

全佛編緝部, 2001

解脫歌淺釋:

所以外道聽了佛說法之後,都不敢來辯論。縱然有些膽大妄為的外道來與佛辯論,最終也都失敗而歸。因為他們都是著相的,不是徹底大法。最後還是皈依了佛,垂首稱弟子。香象奔波失卻威,天龍寂聽生欣悅。眾象之王叫香象。香象渡河不用奔波,而是站在水 ...

元音老人, 2015

金剛經說什麼: - 第 52 页

... 就像香象渡河一般,連彎都懶得轉,便在湍急河水之中,截流而過了。假使我們做功夫有這個氣魄,能把自己的思想、感覺如香象渡河,截流而過,把它切斷得了,那正是淨土的初步現象,是真正 052 方法,是要唸到一心不亂,達到止、住的境界。我們大家普通唸.

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

佛学典故汇释 - 第 45 页

李明权. 做什么? "《何典》第四回: "我无事不登三宝殿,要问你可有一件东西? "此语原出佛门成规,谓没事不得在佛殿闲逛、闲聊,必须在礼拜、祈愿或举行法事时,才能上佛殿。三兽渡河〔香象渡河〕佛陀的教法能把众生从"众苦充满"的"火宅"运载到彻底解脱 ...

李明权, 1990

佛教词语的构造与汉语词汇的发展 - 第 98 页

如"不可思议"、"不即不离"、"大慈大悲"、"不二法门"、"四大皆空"、"普渡众生"等。它们不仅习见于汉语文献,而且往往成为妇孺皆道的口语。三、运用比喻如同比喻构词一样,佛经文字比喻的运用也产生了不少形象化的成语,如:香象渡河《中阿含经》卷三十《优 ...

梁晓虹, 1994

书法成语典故辞典 - 第 262 页

香象渡海 3 X&18 油^ 131 见[香象渡河]。清,杨守敬《平碑记》: "包慎伯(包世臣)推是碑(指《水牛山文殊般若经》)如香象渡海,无迹可寻。定为西晋人书,宇内正书第一。盖包少见齐碑,故有是说。"【香象渡河】 X13118 油 116 佛家语,指悟道精深彻底。比喻功力 ...

佟玉斌, 1990

佛門典故 - 第 42 页

香象,指身出香风的青象。佛教中有"香象菩萨" ,又称佛教经典为"香象经"。此外,日本亦称唐代华严宗大师法藏为"香象大师"。"香象渡河"专指佛菩萨证道之深。如《五灯会元》卷十三:僧问: "菩萨在定,闻香象渡河,出什么经? "答: "出《涅槃经》。"菩萨具有荷负 ...

李明权, 2001

成语与佛教 - 第 13 页

香象渡河”用来比喻悟道精深。佛教常以兔、马、象这三种动物渡河的情况来说明悟道的不同程度: “兔渡则浮,马渡及半,象彻底截流。” O 只有彻底截流,才算悟道精深。为什么把象叫做“香象”呢?这种说法来自古印度对象的崇拜。古印度对体态庞大而性情 ...

朱瑞玫, 1989