Tegesé saka "度己以绳" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 度己以绳 ING BASA CINA

度	己	以	绳
dù	jǐ	yǐ	shéng

APA TEGESÉ 度己以绳 ING BASA CINA?

Definisi saka 度己以绳 ing bausastra Basa Cina

Duwe tali dhewe: koreksi, nyegah. Nuduhake standar tartamtu saka moral syarat piyambak, kanggo nggawe prilaku dhewe ing baris karo hukum.

度己以绳 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。

PERTALAN SAKA 度己以绳

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «度己以绳»

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中文經典100句: 荀子

而一個國家的君王可以感化其他國家的百姓,也就是依靠這種能度己以繩,接人用抴名句的誕生故君子之度己則以繩,接人則用抴1。度己以繩,故足以為天下法則矣;接人用抴,故能寬容,因求以成天下之大事矣。~〈非相篇〉完全讀懂名句 1.抴:音頁,牽引。

文心工作室, 2008

荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。

四、度己則以繩,接人則用抴【原文】故君子之度己則以繩,接人則用抴泝。度己以繩,故足以為天下法則矣。接人用抴,故能寬容,因眾以成天下之大事矣。故君子賢而能容罷沴,知而能容愚.博而能容淺,粹而能容雜,夫是之謂兼術。詩曰:「徐方既同,天子之功。

司馬志, 2014

舆论传播 - 第 17 页

若果行此,其郑国实赖之,岂惟二三臣扩仲尼闻是语也,日: "以是观之,人谓子产不仁吾不信也。"七君子之辩凡言不合先王,不顺礼义,谓之 ... 度己以绳,故足以为天下法则矣;接人用拙,故能宽容,因求以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容 ...

刘建明, 2001

正名：中国人的逻辑:

十七、凡说之难:以至高遇至卑,以至治接至乱,未可直至也,远举则病缪,近世则病佣。善者于是间也,亦必远举而不缪,近世而不佣;与时迁徙,与世偃仰;缓急嬴绌,府然若渠匽檃栝之于己也。曲得所谓焉,然而不折伤。故君子之度己则以绳,接人则用抴。度己以绳, ...

翟玉忠, 2015

荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 53 页

佐藤將之. 荀子將「總攬天下之政」之角色當作「兼」概念的主要對象。第二種特色是,荀子將「兼」概念視為「帝王之術」的主要方法之一。在〈非相〉中出現「兼術」一詞。其內容如下:君子之度己則以繩,接人則用把。度己以繩,故足以為天下法則矣;接人用把,故能 ...

佐藤將之, 2013

处世谋略:

《荀子非相》中也曾说: “故君子之度己则以绳接人而用,度己以绳故皇以为天下法则矣接人以用,故能宽容,回求以成天下之大事矣 o ”宽容;忍让有时不仅仅皇为他人开方便之门,度人济世,有时也会因此而儡吏自己避祸趋福,为自己留下一条生路 o 齐国的丞相 ...

李元秀, 2013

关于善恶的格言（经典格言）:

马兆锋. 自尊不是轻人,自信不是自满,独立不是孤立。——徐特立礼上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。——〔战国〕荀子争之则失,让之则得;遵道则积,夸诞则虚。——〔战国〕荀子君子度己则以绳,接人则以曳。度己以绳,故足以为天下法则矣;接人 ...

马兆锋, 2013

意义的生成与实现: 《礼记》哲学思想 - 第 268 页

这里,正是以超越单纯的"己度"原则,而"以人治人" ,表现出对一般好恶之情的理性要求: "爱而知其恶,憎而知其善"叭应该说,这种"施诸己 ... 《大戴记,卫将军文子》则把"度己以绳"和"接人则用与世"概括为"外宽内直"吣《表记》亦云: "君子议道自己,而置法以民。

龚建平, 2005

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

... o 度己以绳故足以为天下法则矣二接人用世,故能宽容因求以成天下之大事矣 o 故君子贤而能容罢日,知而能容愚博而能容浅粹而能容杂,夫皇之谓兼术。《诗》日二“徐万日既同天子之功。”此之谓也。【注释】〈 D 缪二通“谬”。日赢:通“赢二盈余。乡出:不足。

蔡景仙, 2013

顯魅與和樂——對生命意義的逆流探索 - 第 370 页

在他們想要建立一個以多元為主導價值的社會之時,矛盾已經內置在他們的夢想裏面了。那麼,寬容又如何?呃,又一次,儒家 ... 非十二子》)又說:「度己以繩,故足以為天下法則矣;接人用抴,故能寬容,因眾以成天下之大事矣。」(《荀子.非相》)儒家給寬容的唯一 ...

楊國榮, 2010

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «度己以绳»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 度己以绳 digunakaké ing babagan warta iki.

让节日“供品”无市场

首先，“君子之度己以绳”，作为领导干部应当以身作则，接受全社会的监督，拒绝接受不当馈赠。管好自己的手，才能真正做到克己奉公；其次，逢年过节走亲访友不可“ ... «www.qstheory.cn, Agus 15»