BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «独至»
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【原文】太阳脏独至1,厥喘虚气逆,是阴不足阳有余也,表里2当俱泻,取之下俞3。阳明脏独至,是阴气重并也,当泻阳补阴,取之下俞。少阳脏独至,是厥气也,跷前卒大,取之下俞,少阳独至者,一阳4之过也。太阴脏搏者,用心省真,五脉气少,胃气不平,三阴也,宜治其 ...
腎脈上行,其直者從腎上貫肝膈,入肺中,出氣口,是二陰至肺也。腎主水,得肺氣以行降下之令,通調水道,其氣歸膀胱也。肺在上,腎在下,脾胃居中,主其升降之柄,故曰外連脾胃也。外者,腎對脾言,即上文三陰為表、二陰為裡之義。)一陰獨至,經絕氣浮,不鼓鉤而 ...
鄙意容纳异议,自由讨论,固为学术发达之原则;独至改良中国文学,当以白话为文学正宗之说,其是非甚明,必不容反对者有讨论之徐地,必以吾辈所主张者为绝对之是,而不容他人之匡正也。其故何哉?盖以吾国文化,储已至文言一致地步,则以国语为文,达意状 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
赵岐提出孟子“辞不迫切而意以独至”命题中的辞-意关系,与后人理解“深求其意以解其文”命题中的文-意关系是同构的。虽然现代视野中可以从主体与文本的角度区分孟子与《孟子》,但在赵岐视野中孟子主体与《孟子》文本二者是有机统一体。辞-意与文-意 ...
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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文化史的视野: 黄兴涛学术自选集 - 第 132 页
其次,从张之洞振兴和维护儒学的思想活动中,我们可以清楚地看到,他那复杂多变的色彩背后实具有着深沉不变的儒家性格。 ... 张之洞本人曾自称: "平生学术惟与儒近" ,认为"儒之为道也,平实而拙于势,恳至而后于机,用中而无独至,条理明而不省事,志远而 ...
玻璃屋外是乾至......孙卫明看到他了,没错,身高起码有两丈,全身赤红,额头上有花纹,脚特别的大,他是心欲神的模样,五色人、魔精人及天人的混种。孙卫明心里有些疑问,心欲神的三条灵魂之中,为何独独天罗的模样不同。乾至说道:“一切成了吗?”黑幕落回 ...
次揆與六卿至一品者,得拜中書舍人,中書考滿十二年,始升三級為主事,又九年為尚寶卿,俱仍管中書事,即加至四品三品,不出局約略與璽卿等。諸冑君 ... 吏部則不然,遇升遷用人,選君獨至太宰火房,面決可否,其門閂皆選郎手自啟閉,即款語移日,無一人敢窺。
夫聖壽呼嵩,元旦輯瑞,體仁獨託病不出矣。哈祭太廟,春祀社稷,亦托病不出矣。經筵開講,所以崇聖學;獻俘告廟,所以昭武功;皆托病不出;即皇太子千秋令節,終托病如故;獨至入場主試,則褰裳就之;無他,朝賀係臣子恪恭之誼所關,在朝廷取士,有私門桃李之藉, ...
第一二二回竊寶珠待罪刑部閱名冊傳見眾僧話說濟公正同悟真談論往鎮江捉妖之事,卻見金仁鼎匆匆走至丈室說道:「聖僧請了。」濟公也起身 ... 濟公便起身面西旁立,皇上走至正中,有鴻臚 ... 獨至悟真,見他穿著一件舊袖衣,也便瞧他不起,不瞅不睬的了。
独秀在《新青年》(第 3 卷 3 号)上答我道:鄙意容纳异议,自由讨沦,固为学术发达之原则,独至改良中国文学当以白话为正宗之说,其是非甚明,必不容反对者有讨论之余地;必以吾辈所主张者为绝对之是,而不容他人之匡正也 o 盖以吾国文化倘已至文言一致 ...
胡适, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
