BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «断潢绝港»
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断潢绝港 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
断港绝漢 9009 ^6 ^019 不能通行的水路。港:江河的分流。潢:低洼的积水坑。比喻错误的、无法达到目的地的途径。唐-韩愈《昌黎集,二〇,送王秀才(埙)序》:故学者必慎其所道,道于杨、墨、老、庄、佛之学,而欲之圣人之道,犹航断港绝潢,以望至于海也。
改良政治,自有其途辙,据国家正当之机关,以时消息其权限,使自专者无所得逞,舍此以外,皆断潢绝港,行之未有能至者也" 1 。然而梁启超的途辙,对袁世凯能"消息其权限"吗?能使其自专"无所得逞"吗?恰是梁启超的改良主义道路已走到了"断潢绝港"。袁世凯 ...
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十載感恩與存想: 衰世危行亦危言 - 第 43 页
又何能不隨波逐流,而猶在此集會研討救挽之方? ,到這裡,直似進入了無可奈何的斷潢絕港之境!然亦不必悲觀,我們正可因此逼出一條別見光明的生路:那就是服膺牟先生明白開示的那句名言 I 「人雖有限而可無限」。這必須從理上去省思,乃可見為絕對真實 ...
〈送浮舛文暢師序〉:“夫鳥俛而啄,仰而四顧;夫獸深居而簡出,懼物之為己害也,猶且不脱焉,弱之肉,彊之食。” 88.誇多鬭靡〈送陳秀才彤序〉:“讀書以為學,纘言以為文,非以誇多而鬭靡也。” 89.斷港絕潢〈送王秀才序〉:“道於楊、墨、老、莊、佛之學,而欲之聖人之道, ...
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先總統蔣公全集 - 第 3 卷 - 第 19 页
去年這一年,日寇在太平洋上所羅門羣島囊次海稱爲「政戰兩略配合」的政略上,都是斷潢絕港,一無出路。敵寇日本的現努。可以說,日寇不論在軍事上,經濟上,乃至在他自我首先要爲我軍民說明的,在這整個戰局形勢之下,我們來觀察合,共同奮鬥的成就。
Kai-shek Chiang, 張其昀, 中國文化大學, 1984
... 之關係而總言道之本統與孔子對于本統之再建後所開之道術之發展如絕也。以言經制事功之人而毫無歷史意識,竟成此「斷潢絕港」之論,不亦大可哀憐乎?茲歸千本段「果止于孟子而遂絕」,抑且止于孔子而遂絕,抑亦不但止于孔子而遂絕,實則當止于周公 ...
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道光福建通志臺灣府 - 第 1 卷 - 第 120 页
時內山未闢,人跡稀少,不能細詳其山脈之來去斷續,故誤以木岡為邑山之祖,而凡內山之莫得而指名者,亦總以徂西,所謂兩山之間,必有川焉,而木岡山越在一一溪以北,與邑治斷潢絕港,遠不相屬,斷非邑之祖山。」案:當山果在大烏也。蓋木拔道通,百年於茲矣。
舍此以外,皆断潢绝港,行之未有能至者也。国人犹不信吾言乎?则请遍翻古今中外历史,曾有一国焉,缘革命而产出改良政治之结果者乎?试有以语我来。虽然,吾言之何益,谁具听之者!莫或听之而犹不忍不言,吾尽吾言责而已! 1 在"不忍不言"的心境里,梁启超 ...
... 慘 I 日月晦冥,於斯劇矣,聖淸受^仁轉如天,綱羅至於前^科條益#法律益^時事天^俱懸厲氛馴至士夫以廷杖爲 I 奸厄運.蓋自開閼以^君民上下之见始斷潢絕港,各怙其私,則秦爲之也,浸淫 I 立腹諫之氣赤大俠之 I 成黨錮之獄,草苏臣民,牛馬士亂黔首何鼠丁茲.
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 38 页
韓退之氏曰:「道於楊、墨、老、莊、佛之學而欲之聖人之道,猶航斷港絕潢以望至於海也。故求觀聖人之道,必自孟子始。」嗚呼,不可易矣!30 孟子以閑先聖之道為己任,其要在言性善,使天下後世曉然於人無有不善斯不為異說所淆惑。31 烏呼,今之人其思亦弗 ...
