Tegesé saka "断事以理" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 断事以理 ING BASA CINA

断	事	以	理
duàn	shì	yǐ	lǐ

APA TEGESÉ 断事以理 ING BASA CINA?

Definisi saka 断事以理 ing bausastra Basa Cina

Ngrusak babagan alesan: Paukuman. Miturut bebener kanggo nemtokake apa sing bener utawa salah.

断事以理 断：判断。根据道理来判断事情的是非曲直。

PERTALAN SAKA 断事以理

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «断事以理»

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金牌营销必备丛书（套装共6册）:

6适时恰当地提出问题,以表示你听得十分认真,或以你自己的身体语言适当地与对方保持眼神接触。说话要注意看对象、分 ... 寄希望于哀求。因为,依皇帝的身份、地位是不可能随便以情断事的,皇帝以国为大,以公为重,只有以理断事和以理说话,才能维护 ...

谢铮岩, 2015

聪明女人会说话

他的妻子在他即将被带走时,赶出来告诫他说:“明主可以理夺,难以情求。”让他向皇帝申明道理,而不要寄希望于哀情求饶。因为,依皇帝的身份地位是不可能随便以情断事的,皇帝以国为大,以公为重,只有以理断事和以理说话,才能维护好国家利益和作为一 ...

潘鸿生, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

莊子全書: - 第 171 页

他的妻子在他即將被帶走時,趕來告誡他說:「明主可以理奪,難以情求。」讓他向皇帝申明道理,而不要寄希望於哀情求饒。因為依皇帝的身分地位是不可能隨便以情斷事的,皇帝以國為大,以公為重,只有以理斷事和以理說話,才能維護好國家利益和作為一國 ...

莊子, ‎司馬志, 2013

金牌推销员必备（营销类图书）:

他的妻子为了把这件事揽过来,告诉他说:“明主可以理夺,难以情求。”让他向皇帝申明道理,而不要寄希望于哀求。因为,依皇帝的身份、地位是不可能随便以情断事的,皇帝以国为大,以公为重,只有以理断事和以理说话,才能维护好国家利益和符合一国之主的 ...

谢铮岩, 2013

明代的獄政管理 - 第 20 页

都指揮使司設有都指揮使、同知、僉事等官,下領經歷司、断事司、司獄司等職司。都指揮使需「各率其衛所以隸五府,而聽於兵部,凡都司并流官或得世官,歲撫按察其賢否,五歲考迭軍政而廢置之。」 53 其中斷事司,設有斷事以理刑獄,副斷事爲貳,吏目佐之,以 ...

连启元, 2001

實用易經——新編河洛理數論命: - 第 26 页

但要學好《河洛理數》,還是要多多與《易經》結緣。至於要了解《 ... 從數求理,以理斷事。入門第一步,便是把十個 ... 《河圖》、《洛書》的數字圖解在《河洛理數》一書原文有載,這兩個圖解,亦普遍見於其他玄學書籍,讀者要作深入參考,亦很方便。只是《河圖》、《洛 ...

鍾月萍博士, 2014

先秦政治思想史 - 第 249 页

这种说法,无疑是有道理的,但能否实行,则另是一回事了。为了使法获得普遍实行,还要以"公"执法,断事以"理"。《版法解》说, "凡法事者,操持不可以不正,操持不正,则听治不公。听治不公,则治不尽理广"审治刑赏, ·必明经纪)陈义设法,断事以理;虚气 ...

刘泽华, 1984

儒學反思錄 - 第 260 页

但這些史論與從前儒者的做法,乃至史家傳承於儒家傳統者,最大的不同,就是:從前係「即事窮理」式的,現在則是要「以理斷事」。朱熹之所以要在《資治通鑑》之外,再撰《通鑑綱目》,兩者的分別、豈不就正顯示這樣的差異嗎?司馬光的做法,是在對歷史的敘述中 ...

龔鵬程, 2001

黄克剑自选集 - 第 217 页

智慧,在"天理人欲同体异用" (胡五峰)的儒家理境上对"德福一致"的"至善" ( "圆善" )问题作一种东方式的解决,但"同体相即"的 ... 即"事"以言"理"或明"理"以断"事"是儒者省察历史的共通态度,但传统儒者对晚周以降的中国历史的评判却是如此的不同:理学家 ...

黄克剑, 1998

中國珍稀法律典籍續編 - 第 10 卷

楊一凡, 田濤 ,壤事做有键。 ... 弄事大如山,攒紊如乱棕,主人燕力搪常,主人燕力承接,统蒲来寨老,统求来理肺,我镇脚登他叫·他统身瞌他家,耳骋雨萌韩,以理辨真俱,是真则矗 ... 小错以言勘,大错用理断,直如墨缓,平如「丁班」,我控事端「鼻」,我握真理「绸」,要璧方浦意,使地方信服。 ... 狠毒理肺,断事不平,寅峙抨要,卯峙死人,地方不用,聚人不靖。

楊一凡, ‎田濤, 2002