BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «遁迹方外»
Temukaké kagunané saka
遁迹方外 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
遁迹方外 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
羅施主終難免遁跡方外,卻是無大凶險。」這一番話,把友仁鬧了個心神不定。便疑心甄氏有了兩月天癸不至,莫非產期中有甚亂子?但言什麼曠世奇逢,莫非應在兒女身上?回家以後,兩郎舅各有各的心事,候到吃完消夜,略談了談,便即就臥。第二日一早,友仁醒 ...
遁跡方外,事到盡頭。以一死見志,如是而已。」二人無言,鞠躬而出,回首羅幃,猶見圓圓掩而悲啼也。爾時朱明覆滅,桂王走廣東,竄廣西,輾轉間關,播越於雲南邊境,直趨緬甸,緬甸人陽則歎留之,陰則監視之,潛報於吳王三桂,王聞報,擬親提一旅,以 窮追之,嗟夫。
詠詩見志唐宣宗微時,因武宗忌之,遁跡為僧,時遊方外,至黃櫱寺與黃櫱禪師同觀瀑布。黃櫱得詩一聯云:千岩萬壑不辭勞,遠看方知出處高。宣宗續之曰:谿澗豈能容得住,終歸大海作波濤。諦觀此詩,王者氣象,自與人別。題項羽廟項羽廟,在內黃烏江道中。
4
Zhongguo shan shui wen hua da guan
Baolin Duan, Rong Jiang, 1995
5
梁实秋文集 - 第 4 卷 - 第 151 页
如果他是生于崇祯三年,崇祯殉社稷的时候他该是十五岁,家恨国仇,落魄王孙,万不获已,遁迹方外,曾有小诗一首 I 诸方乞食苦瓜僧,戒行全无趋小乘。五十孤山成独往,一身禅病冷如冰。我们不能不同情于他的身世。他的画超逸拔俗,和他的世外高人的身分也 ...
明淸皇室丹及方书,上曰: "此妖人也,秦皇、汉武一生为方士所欺,求长生不死之药,此又欲欺朕。朕无用金丹,令自食 ... 明教徒等既遁迹方外为掩护,成祖遂倡言排斥异端,而于僧道女冠有种种限制: (永乐十年五月初三日)上谓礼部臣曰: " ... ...洪武中,僧、道不 ...
今繋其能詩及列作者之林弟;二先生吾臭味也,故不復自外而竟其說焉。」案,《觼 ... 又不自滿假,敷袵求签於&&兩先生外,時從芻荛曲〔 1 〕柴紹炳《柴省軒文鈔"卷十《與洪昉思論詩書》:「足下以舞象之年,便能鳴筆爲詩。 ... 此諸人皆心懷陶室,或至遁迹方外 5 〕。
... 奉主之礼" ;出家者则为拯拔众生而遁迹方外,故"内乖天属之重,而不违其孝,外阙奉主之恭,而不失其敬"。按沙门戶; ^者,实有与华夏礼俗违异之处。中国 I 不能接受者往往 迹"与实质的关系,说佛家 在于此,反对佛教者亦以此为口实。慧远、刘勰所论,均申 ...
杨明, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2001
9
傳世藏書: 黃梨洲诗文集, 顾亭林集, 王船山诗文集, 曝书亭集, 渔洋山人精华录
未几而父殁,三年庐墓,遁迹方外。夫身当患难,去死'毫厘,人世怨毒酸苦之境,陷于心坎,则其发之为诗,当必慷慨而不可收拾。彼秘演、惟俨,身处无事之地,尚有不平之鸣。顾师之为诗,历然雅体,何其得性情之正乎!此盖得之心行路绝之后,而非师友之所能助也。
都是本着孔孟的这种思想遁迹山林的。西晋陆机、左思、张载的《招隐诗〉虽然借用了老庄"逍遥"、"至乐"的说法,但大体上还是依据不得富贵便卷怀独善,以及蔑弃浇伪世俗、追求风俗淳朴的儒家观念。在山水诗大量涌现之前,主要本于老庄的方外之隐的 ...
