Tegesé saka "朵觋" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 朵觋 ING BASA CINA

朵	觋
duǒ	xí

APA TEGESÉ 朵觋 ING BASA CINA?

Definisi saka 朵觋 ing bausastra Basa Cina

Blossoming 觋 1. Uga minangka "blossoming." Ing jaman kuna, jeneng penyihir ing Yunnan.

朵觋 1.亦作"朵觋"。 2.古时云南一带对巫人的称呼。

PERTALAN SAKA 朵觋

Weruhi pertalan saka 朵觋 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Basa Cina: 朵觋
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: hoodoo Duo
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Duo hoodoo
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• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: hell bunga
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• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: デュオ疫病神
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• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Hoodoo Duo
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «朵觋»

Temukaké kagunané saka 朵觋 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 朵觋 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中国各民族原始宗敎资料集成: 彝族卷, 白族卷, 基诺族卷 - 第 159 页

彝族丧葬习俗和朵觋的祭祀仪式分不开。人死要请朵觋来念经,朵觋一般在入棺后(即死人装入棺木) ,到场先与孝头〈即孝子请来的歌手)对唱,又和舅家来的人对唱,对唱的内容首先孝头要唱请朵现调:过去人们对朵觋不礼貌,朵觋走了,朵觋走到昆明,朵現走 ...

何耀华, ‎詹承绪, ‎杜玉亭, 1996

文化传播与仪式象征: 中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究

据 20 世纪 50 年代的少数民族社会历史调査,明代大理府设朵兮薄道纪司,太和县设朵兮薄道会司。 2 道纪司的设立说明该地道教有一定规模,具备设立道教管理机构的条件。大理府的朵兮薄道纪司、朵兮薄道会司值得讨论,朵觋为滇中巫人之称,明杨升庵 ...

张泽洪, 2008

彝族社会历史文化调查研究 - 第 269 页

新娘到来后,背对喜场,立于木桌之前,朵觋主持退邪神仪式。马游罗罗颇认为,新娘接人家门,所经过之处必有邪恶之神附身,要驱除邪神之后才能人门,否则婚事不顺。直接驱赶邪神的"天聋地哑"。天聋地哑由新郎村中的两个男人装扮,面罩面具,头戴蔑扎的上 ...

杨甫旺, 2006

云县志 - 第 788 页

舞族有驱鬼的"阿闭"和"朵觋" ,一般由男性充当。如遇自然灾害、人畜生病和其他祸患时,就在家堂上烧香许愿,请"花神"消灾免难。春暖花开时,请阿闭和朵觋来家中布置好神堂,请村邻一英俊少年到山里采 12 种野花,把各种野花堆放在一棵白花树下,向白花 ...

云南省云县地方志编纂委员会, 1994

彝族天文学史 - 第 48 页

自顺元(今贵阳)、曲靖、乌蒙(均在滇东)乌撒(贵州毕节地区)、鶴(四川凉山) ,皆此类也。所谓"大奚婆"、"大觋皤"〈觋皤读奚婆)即今哀牢山彝族所称"朵西颇"。楚雄彝族自治州姚安、大姚等县著名彝族史诗《梅葛》后记说,彝族称"朵觋"的含义是"最有学问的人" ...

卢央, ‎刘尧汉, 1984

云南民族文化概论 - 第 348 页

如大姚县昙华一带的彝族逄年过节、婚丧嫁娶、起屋建房、开荒播种时,都要请朵觋(即贝玛)或歌手去唱"梅葛" ,唱到其中的一些章节,朵觋还要化妆,边唱边表演,有时还要配以笛子、三弦等民族乐器来进行伴奏,唱"梅葛"成了彝剧的最初表演形态。其次,云南 ...

张保华, 2005

彝族祖先崇拜研究 - 第 117 页

在彝语音译写法上,除"毕摩"外,还有"觋皤"、"希博"、"兮波"、"西波"、"拜马"、"贝杩"、"百马"、"笔母"、"杂觋"、"布慕"、"阿闭"、"摩叟"、"朵觋"、"觋爸"、"鸡莫"等。彝族的毕摩不是巫师,毕摩与巫师有着质的区别。区别的主要方面表现在:毕摩的产生靠师授,要承师, ...

王丽珠, 1995

中国地方志民俗资料汇编: 西南卷 - 第 4 卷，第 1 部分 - 第 840 页

葬后于冢旁焚大火数夜,以表哀思。近年省府亦提倡火化,护持耕地,深佩中先生于数百年前即已远虑及之。)惟神主与汉人不同。亲丧, #巫号,朵觋者鸣钲,引孝子入山,寻小竹或小松以作主,既得,孝子哭尽哀,反手拔之归,付朵觋刻之,略如人形,长寸许,实眼、耳、 ...

丁世良, 1991

Yunnan Buddhism history - 第 8 页

王海涛. 出现过像西藏那样的"政教合一" ,这是滇密和藏密的最大区别。由于地域、文化的差异,云南形成了多民族、多层次的巫教。各历史时期,各民族对巫师的称呼也不相同。如汉称"香老"。《后汉书'西南夷〉载: " (哀牢王)贤栗复遣其六王将万人以攻鹿芗, ...

王海涛, 2001

少数民族文学论集 - 第 1 卷 - 第 278 页

粦嚷受中原文化的影响,尚有蛛丝马迹可寻,殷代的巫师称巫觋、巫史,彝族人民称贝玛,又称巫觋,朵觋、可见其相互交流的痕迹。,贝玛等巫的出现是在原始社会晚期,由于生产力极其低下,认识能力相当肤浅,人们把自然力神化,并加以崇拜,而出现巫鬼。

中国少数民族文学学会, 1983