BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «恶讨»
Temukaké kagunané saka
恶讨 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
恶讨 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
颠贾抽加人们常说,恶梦醒来畏早晨 n 汶畏安慰之语:恶梦总会讨去白饥无论从个人的经历来说,怀是从历史的长河来看, “恶梦”确实终将会讨去。旱的,马恩聪做了一年的恶梦,又经历了多年的精神折磨,最终怀是讨去了 0 马日聪畏众所周知的著名音乐家, ...
褚钰泉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
幸命 i 云白勺叙辜 i 寺 n 揭示恶的形成与汗滥,叙忧由恶带来的人道灾难,畏《古拉格群岛》的核心内容 n 汶部伟大的作品试图回答技样的问鼎页;受到“思想体系”支持的恶,到底会浩成多么可怕的后果?在扶种特殊形式的恶的压拍和招曲下,人件到底会发牛 ...
褚钰泉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
今書「救台」與「入運」者,為惡季孫之遂,是以舉之。 0 注「討叛」至「其事」。 0 解云:瘠揪之義,大夫出竟,有可以安杜稜利國家者,專之可也。然則討叛之事,可以容其專之,而惡其遂者,正以得而不取,與不討莫異。知得而不取者,正以經書入故也,是以臆二年夏,「莒 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
是故善為師者,既美其道,有慎其行,齊時蚤晚,任多少,適疾徐,造而勿趨,稽而勿苦,省其所為,而成其所湛,故力不勞,而身大成,此之謂聖化,吾取之。春秋之好微與,其貴志也。春秋修本末之義,達變故之應,通生死之志,遂人道之極者也。是故君殺賊討,則善而書其 ...
鎮惡見毅兵潰去,身先登城,將士一擁而上,得入大城。鎮惡身被五箭,猶前手執矛馳戰開門。毅自思孤不敵眾,恐被裕殺,乃棄眾走。鎮惡方始鳴金收軍,收毅黨,鎮惡盡皆誅之。是時,毅見城中兵散,乃率左右突走,夜投佛寺安歇。僧拒之,勢窮懼獲,自縊而死。
李延壽. 初,錢唐人杜炅字子恭,通靈有道術,東土豪家及都下貴望並事之為弟子,執在三之敬。警累世事道,亦敬事子恭。子恭死,門徒孫泰、泰弟子恩傳其業,警復事之。隆安三年,恩於會稽作亂,自稱征東將軍,三吳皆響應。穆夫在會稽,恩以為餘姚令。及恩為劉 ...
可是他們俱有常例地段,各不相侵,行乞時也不強追惡討,多少給點就行,只無故得罪他們不得。黑摩勒昨日與江明會見結為弟兄以後,回到何家。何異先當葛鷹真醉,不料剛回轉上房,黑摩勒恰好到來,葛鷹便帶他往追小妹,事完回轉。何異聽鋤煙入報葛鷹忽然 ...
眾將與軍士見了文招討,不勝歡喜,迎接至中軍。曹招討等都來動問道:「主帥一夜不回,眾將皆憂慌無措,不知落陣走到那裡,緣何同這個和尚回來?」文招討道:「昨日被王則使邪法,一陣惡風吹得我迷蹤失路,到一寺中,偶遇此聖僧,說能破邪法。我想正應多目神 ...
9
第一屆「生命實踐」學術硏討會論文集 - 第 271 页
年至 1963 年)晚年開示:「十法界的因因果果,都沒有出乎『業』,不過有善惡之分罷了。善業可以超脫,惡業可以墮落,善業大的,可以為人,可以升天,可以成聲聞緣覺,菩薩,佛。惡業大的可以轉修羅,下地獄,墮惡鬼,轉畜生,都離不開這個『業』。所以『人生是業力的 ...
眾將與士卒見了文招討,不勝歡喜,迎接至中軍,曹招討等都來動問道:「主帥一夜不回,眾將皆憂慌無措,不知落陣走到那裏,緣何同這個老師父回來?」文招討道:「昨日被王則一陣使邪法惡風,吹得我迷蹤失路,到一寺中,偶遇此聖僧,說能破邪法。我想正應多目神 ...
