BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «恶香火»
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這廝雖然可惡,何苦要他殘廢呢?」鐵笛子冷笑道:「南妹如何忘記,上半年我們聽人傳說,岳王廟被兩個惡道佔去的事麼? ... 隨將廟中道士平日惡跡說出。原來廟中道士以前雖是一班不勞而獲的酒色之徒,仗著廟產豐富,每年又有兩次廟會,香火興隆,吃用不完。
... 阿物儿鹅卵石恶泛泛鹅项椅阿兜眼恶拉拉恶没没^ ^ , ^ ^」匕儿干子耳根子恶水缸恶影影恶狠狠恶香火恶飮飮恶支杀恶支煞恶作剧恩养钱鹅毛笔儿女债鵝翎笔耳报神耳边风耳刮子耳拐子耳光子耳旁风耳挖子二会子二婚人二婚头二和药儿孩儿二十四二 ...
Joseph S. M. Lau, 劉紹銘 二四九樣子。育這兩門功課,老是浮不起頭來。尤其是體育,至今做惡夢時,猶看到自己在低欄跳高的竹竿前發抖的期,我已將自己跟別的同學的距離拉平了。初一時,英文和中文我都拿到很不錯的分數。只是勞作和體到大考時,不知 ...
Joseph S. M. Lau, 劉紹銘, 1979
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Yi ren ying wu shuang - 第 240 页
地势偏僻,不当朝山季节,难得有人往来,庙中一向安静,也就无人留直到庙主师徒走后,隔了几天,栓儿偶往庙后检柴,闻得隔墙悲哭之声,偷偷掩将过去,贴墙一听,乃是庙中一个老香火,因全庙师徒被恶道阴谋害死了十好几个,想起庙主陶清玄胆小懦弱, ...
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星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構: - 第 75 页
趙樹岡. 於叢山阻隔的生態環境,直到現代化的交通建設完成以前,無論統治政權如何調整行政區劃,都無法根本解決行政體系鞭長莫及的困擾。直到民國二、三〇年代的地方官員在報告中仍強調,上杭縣「民性強悍,地方治安素感棘手」39,除了緊鄰縣城的 ...
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梵净山神: 黔东北民间信仰与梵净山区生态 - 第 195 页
神明自古原诛恶,香火于今也受穷。间道声灵曾赫弈,金刀何事不平戎?到处蓬萬满目青,村村民舍半凋零。艰难反恨山为祟,果报还疑事不经.硐恨九皇无活佛,应嫌三角误生灵。此间清净犹流毒,无道何时灭彗星。四环山处处是边防,小丑连年竟跣梁。六厲居鼠 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 134-138 卷
LZ 7 正法念處經第九三上七工行」七正行形服而實是賊彼人以是惡業因緣身壞命終墮於憑處在彼地獄異異轉處受大苦惱所謂苦者彼地獄處遠見父母奴僕知識香火友是本次中先所見者於地獄中而安之彼地獄人既聞愛語疾走往赴望救望歸彼人如是走赴異 ...
行之前,於同年瓜月望日,敕命南天直轄武廟明正堂,扶鸞著作「畜道心聲,靈珠子遊記」一書,以闡述種善因,得善果,種惡因, ... 蓋,人之一生,數十年間,有其總積之善功與惡業,竟一生之善功,得後世之福報,或成神得享人間香火,或窮一世之惡業,受後世之孽報, ...
泣見父母奴佼知鸿香火善友。是本人中先所見者。於地獄中。而安擻之。彼地獄人旣聞愛; ^。疾走往赴望救 3 ! :歸。彼人如是走赴異處。入灰火中。如石堕水。沒已復出。 1 切身分受大苦惱。唱^大喚。復見父母妻子香火善友知識。復更走兹,以惡業故。道生餓 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
泣见父母奴俊知阔香火善友。是本人中先所見者。於地獄中,而安撖之,彼地獄人旣聞愛訊。疾走往赴望救 35 歸,彼人如是走赴異處。入灰火中。如石堕水,沒已復出。^ I 切身分受大苦惱。唱聲大喚。復見父母妻子香火善友知識"筏更走赴以惡業故,道生镇鉤。
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955
