Tegesé saka "恶衣粗食" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 恶衣粗食 ING BASA CINA

恶	衣	粗	食
wù	yī	cū	shí

APA TEGESÉ 恶衣粗食 ING BASA CINA?

Definisi saka 恶衣粗食 ing bausastra Basa Cina

Cilaka kasar ala: ala, sandhangan: sandhangan, panganan: kabeh. Apik pangan lan sandhangan. Ilustrasi urip pait.

PERTALAN SAKA 恶衣粗食

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關聖帝君籤詩解密: - 第 45 页

一、惡衣粗食且任嘆=謂因當下之不得志、不如意,沒有社會地位而暫且任人鄙叱之意 o ^二、逄橋下馬莫辭頻:馬性臨崖則喜沿險遑而行,逄橋遇水見影輒驚,常合騎者失控,故騎者遇上述之境,尤應謹慎駕馭之 o 至句意謂莫因常常下馬過橋再騎而嫌煩。

陳亮甫, 2013

三岡識略:

公性廉潔,剛直不阿,居官孜孜以愛民為念。其所施設有不便於民者,隨即改去。儉於自奉,不為妻子計,惡衣粗食,安之若素。其刻苦自勵,真有極貧人所不能忍者。及捐館,遠近奔赴,哭聲如雷,晝夜不絕。雖屢遭誣衊,上信之彌篤,以為廉吏第一,故讒謗不入。歿.

董含, ‎朔雪寒, 2014

中国思想论集

穿衣之道:诸子争鸣的一个话题先秦时期,百家纷争。争辩的内容 ... 《论语∙乡党》)钱穆有一段白话试译,可以帮助我们理解:“君子不把玄色色来作衣领与袖之边。不把红色紫色做日常 ... 荀子就说过墨子“衣粗食恶”、“衣褐带索”的话(《荀子∙富国》)。有一位曹公子 ...

张永义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

民初旅歐教育運動史料選編: - 第 97 页

留法勤工儉學失敗了,而失敗的後果,竟犧牲這許多的優秀青年分子,且為國家貽留下一大堆禍害;誰作厲階,至今為梗,吳、李兩先生的留學政策,是不能辭其未密察與無遠見之責的!吳稚暉先生於民初革命失敗後,亡命英國。此老稟賦特強,能惡衣粗食,受一切 ...

陳三井, 2014

104年最新國文--作文勝經: - 第 326 页

顏習齋曰:「君子處事也,甘惡衣粗食,甘艱苦勞動,斯可以無失矣。」〈知足歌〉:「漢武為帝欲學仙,石崇豪富苦無錢。嫦娥對鏡嫌顏醜,彭祖焚香祈壽延。世間若得人情願,山作黃金海做田。人人知足隨時足,一日清閒一日仙。」佛家云:「知足的人,雖然身臥地上,亦會 ...

千華數位文化, ‎楊仁志, ‎[高普考／地方特考], 2014

水經注(七)長江之水: - 第 41 页

4 一せ洲上有道士范儕精廬。自言巴東人,少遒荆土,而多盤桓縣界。亡一古乂尸丁一幺ム^卩勿. ? I0 カ^尸勿ズビ一 01;几^ゥ乂 5 亡ェえ 0 .1 '丁一.!' ^丁惡衣粗食,蕭散自得。,一:: 1!來事多驗,而辭不可詳。人心欲見,欽 0 4 几勿 X 飞门幺一丁。 1^く一ス虫ズ乙 ...

陳橋驛, 酈道元, 葉光庭, 葉揚, 2002

中國通史 - 第 177 页

黃大受. 天下人!安全遂生。所以主張非攻,節用、薄葬、非樂,也主張兼愛,認爲愛無差等。又以兼愛是由於天志,主張尊天,承認天有意志和人格,故明鬼,有很濃厚的宗敎色彩。他追求新社會秩序,自身惡衣粗食,胼手胝足的工作,精通軍事,要以戰止戰。墨子提供 ...

黃大受, 1989

中华现代汉语双序大辞典 - 第 228 页

恶意 16 V ;坏的用意:她这话没有〜. 1 . &魔^ 0 佛教称阻碍佛法及一切善事的恶神、恶鬼。參比喻十分凶恶的人。【恶衣恶食! 6 VI 6 8 ... 恶衣粗食"、"恶衣粝^ ,【恶语伤人】 6 ^ 8^119 ^ 1 用恶毒的言语侮辱刺伤人,别人行甜言美语三冬暖,我銀前〜六月寒, !

东方瀛, 2005

论语新校释: 附通檢 - 第 79 页

则浑浑噩噩,枉活一世。第九章 4 , 9 子曰: "士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。"【释】士志于道: "士" ,任事之人,四民之一。《说文》: "士,事也。"《后汉书,仲长统传》: "以才智用者谓之士。" "志" ,谓有志、立志。"道" ,指正确的思想主张。恶衣恶食:即粗衣粗食。

庞素琴, ‎Confucius, 2006

我的讀書生活 - 第 159 页

糜笄那次戰爭,卻獻子打了勝仗囘來,范文子最後到,他的父親武子說:第二件事馇「范文子師勝後入」:阈家,而不願以衣服妾馬米炫耀一世,道種美德,就是到今天也還値得誇述。這一段^文子身爲宰相,而看到 1 ;人惡衣粗食的多,他便也惡衣粗食,他耍以 ...

Yuxiang Feng, 1947