BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «法尘»
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法尘 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
此刻,法塵正在疲于應付孔尚的精神攻擊,對於外界的防禦幾乎降到了最低,也就是在此刻,孔尚手中巨大的劍訣已然形成,抓住這個千載難逢的機會,孔尚要給法塵致命一擊。高空之中,孔尚神情莊重,紫紅色的雙眸凝望著遠處法塵顫抖的身形,爾後手中長劍 ...
此刻,法尘正在疲于应付孔尚的精神攻击,对于外界的防御几乎降到了最低,也就是在此刻,孔尚手中巨大的剑诀已然形成,抓住这个千载难逢的机会,孔尚要给法尘致命一击。高空之中,孔尚神情庄重,紫红色的双眸凝望着远处法尘颤抖的身形,尔后手中长剑 ...
眼俱意识依意根生起,与眼识同时作用,它能够知道法尘中红色。那就是说,眼识了别色尘(红色),能够知觉红色的心是眼识,在它生起的同时,眼俱意识也生起,这就好像汽车的引擎驱动后轮,后轮推引前轮一样,前后轮同时行进。人们的眼识与某一类的意识 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 284 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第一輯 2 84 緣一切法,所以第八識的所緣諸法祂也能同緣,因此能有外法入;也因為祂遍緣一切法,所以對萬法中的單一法的了別性就極為昧略,只能了別五塵上所顯示的法塵相,而且這個了別性仍是極為昧略的。外五塵中並 ...
平實導師 3 63 蘊真義識在法塵後之法,絕非本有之常住心;何以證明?謂意識之生起現行既是由意根觸法塵而後始生,則知法塵在先,意識│ │離念靈知心│ │生起在後;生起在前之法塵尚且是生滅法,何況是依法塵為緣,而在法塵之後生起的離念靈知│ ...
... 住在定境中,那就是有所住的心,不是無住心。因為你與定境法塵相應,那你就落入六塵之中;落入六塵而能了知六塵的覺知心,就不是無所住的心,雖然遠離語言妄念,仍然能清楚了知定境中的法塵,住於定境法塵而生其心的緣故,那就不是無所住而生其心。
二、意根所對的對象,也就是法塵。它除了與具體的五塵意象有關之外,也可獨自產生抽象的意義。例如,我們在念佛堂裡,眼睛看到佛龕中阿彌陀佛的雕像,他身體的姿勢是打坐,顏色是金色,手拿蓮華。我們念佛時,耳朵所聽到的佛號聲,一句一句的很具體。
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 796 页
在這段經文中其賀也說明因緣足會壞散的,意思是說:意根與法塵都足會散壞的法,當意根與法塵二者都散壞了,或足其中之一散壞而不貝足了,意識就無法生起了:這意思是說意根與法塵也足會散壞的,所以說「彼因、彼緣,無常變易時」。意識所依的因緣足意 ...
海仁老法師, 文珠 (釋.) 大佛頂首楞嚴經講記卷第三 335 說人間,更有空外之處,爲法塵所在。縱然空外有空,而此離意根之法塵,處於空非虛空之相,則此法塵,應在何處?既於現前色空諸法中,指不出法塵所在,不應若非知者:謂法塵離意無知,則此無知之法塵, ...
他寫道:「損減執者,不知五塵、法塵同是相分,此諸相分同是依識而起。由有此識,而有見分、相分依之而起,如依一牛,上起兩角。故意識見分親緣法塵以為相分之時,此法塵者未嘗離於意識之外,郎五識見分正緣五塵以為相分之時,五識亦未嘗自起分別,以為此 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «法尘»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
法尘 digunakaké ing babagan warta iki.
《踢爆那西游》每日必刷——三星殿
三星殿分为财神殿、寿星宫、福星府。财神殿中埋藏了大量金币、寿星宫中蕴含了灵气、福星府则有仙灵法尘。攻击殿中的守护者，就可获得金币、灵气、法尘掉落。 «265G网页游戏, Sep 15»
各种禅定及其修持方法
在无所有处定中，其他的想不生起，没有种种的心想的相，不分别所有的东西，只是分别无所有，一心定在无所有的法尘中。第六识还在产生作用，集中在观想无所有法， ... «新浪网, Agus 15»
价值百万极品翡翠佛珠寓意！
六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌 ... «搜狐, Jun 15»
吕文君或替于海战人和埃里克森:客场目标全力争胜
... 的排蚤拿名肯定蓝蓝撒不是他定定定卿卿抢抢们实力俱俱投俱投的真实懂懂帛写照，这支球雨募募雨雨队非常闻闻闻有战斗励励励偏法法尘法力，上一轮在恶烽申花 ... «新浪网, Mei 15»
老祖宗的可穿戴设备：十八子手串
十八子，又叫作手串、念珠，是由佛珠演变而来，佛教中“十八”是指十八界，即六根(即眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)、六尘(色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘)、六 ... «新浪网, Apr 15»
佛教故事：危难之中持诵圣号枪不能伤火不能烧
倓虚法师在结束谈话时，引《楞严经》：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。”法师自己也说：“我所说的话并没有什么记载，只是六根对六尘，在六识上，留 ... «凤凰网, Apr 15»
揭秘二十四种动物在佛经中的神秘寓意
... 尝味，则不为一切味尘所危害。5、藏后右足，比喻众生收摄身根，不令觉触，则不为一切触尘所危害。6、藏尾，比喻众生收摄意根，不令知法，则不为一切法尘所危害。 «凤凰网, Jan 15»
圆瑛大师：建功立业护国佑民更应学习无我精神
第六识心虽有种种功能，毕竟非实，本无自体，随六尘为有无，如眼根见色即有分别色尘之意识生，乃至意根对法则有分别法尘之意识生。六识为能缘心，六尘为所缘境， ... «凤凰网, Des 14»
王路：人为什么需要意淫？
意根需要啃食各种法尘。不管是真的，还是假的。明知事情不是这样，却偏偏幻想，就是意淫。广义的意淫，包括看小说、电视、电影。意根不关心法尘是真是假，只关心它 ... «凤凰网, Des 14»
沉香收藏与佛教文化
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身 ... «和讯网, Okt 14»
