BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «伐柯人»
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棟校宋本作『素皆讀爲愫』,宋監本、岳本、嘉靖本 0 「素皆讀爲愫」原作「愫皆讀爲素」,按阮校:「惠不願,亦勿施於人」者,諸,於也。 ... 柯,斧柄也。『伐柯伐柯,其則不遠』。執柯以伐柯,睨而視之,猶以 I 六七二 故云「人之爲道而遠人,不可以爲道也」。〇「篛云違理離 ...
【原文】子曰:“道不远人1。人之为道而远人,不可以为道。《诗》云:'伐柯伐柯,其则不远。2'执柯以伐柯,睨3而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。” “忠恕违道不远4,施诸己而不愿,亦勿施于人。” “君子之道四5,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也6;所求乎臣 ...
从另一方面看到:《将仲子》中的女主人公因“畏我父母”、“畏我诸兄”、“畏人之多言”而祈求她的恋人“无逾我里”、“无逾我墙”、“无逾我园”,《鄘风∙柏舟》中的 ... 由于“伐柯”的比喻朴素明朗,浅显易懂,后世遂以“伐柯人”称媒人,称替人作媒为“作伐”、“伐柯”、“执柯”。
故君子以人治人,改而止。【字解】詩經豳風伐柯篇。睨:研計反,斜視也。柯:斧柄。則:法也。【節解】此聖人引詩以戒人也。伐柯伐柯者,深而言之,即剷欲也。自己剷欲,離 ... 人人能將人心消除,則知止也;知其所止,則身有所循,心有所歸,而性有所安矣。性歸至靜, ...
故云'人之为道而远人,不可以为道'也。《诗》云: '伐柯伐柯,其则不远。' '执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。' ... ...言伐柯斫也,柯柄长短其法不远也,但执柯'睨而视之,犹以为远' ,言欲行其道于人,其法亦不远;但近取法于身,何异持柯以伐柯人,犹以为远。"其美学 ...
民間媒人熟知鄉里間的未婚男女及家世背景,有時還因沾親帶故而能見到年輕人本人,故會以年紀相仿、門戶相當爲說媒基本考量,經雙方父母同意後便 ... 如宋朝吳自牧《夢梁錄·嫁娶》:「其伐柯人兩家通報,擇日過帖,各以色絲襯盤,安定帖送過,方為定論。
清,和邦额《夜谭随录,香云》: "有女香云,老身之甥也,淑姿丽质,郎已目睹,无更赞词,古姊浼老身作冰上人,欲赞郎为半子。 ... 宋,吴自牧《梦梁录》卷二十: "其伐柯人两家通报,择日过帖。"参见"伐柯"。[斧柯]媒人的雅称。明,李昌棋《剪灯余话,贾云华还魂记^ "娉娉 ...
这里的媒互人仍是官媒的代称。媒的别称还有媒妇、伐柯人、冰人、大宾、月老、氟氯大使等。(一)媒妳封建婚姻必须遵循“父母之命,媒妇之言”的礼规,媒妇既是媒人的别称,汉代许慎在《说文》中说“媒,谋也。谋合二姓”。“妇,酚的也,甚醉的二姓也。”只是在男日 ...
第十五章俄橙凰俗(四)第一箭静婚舆伐柯人、冰人、月老、红娘结婚是家庭中的大事。中政人一向封它梗焉重棍。各地凰俗伎管不同,但仍有规律可寻。一般来魂具有以下各梗程式,首先是鼓婚舆媒人。由於我回自周代起,就己级基本造人一夫一妻制之峙代, ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 308 页
柯所以供家用,犹礼可以供国用,故云礼义者,治国之柄。是以柯喻礼,则知斧喻周公。虽以斧喻周公,斧不能自伐得柯,必人执之,是人与斧共喻周公也。人执斧能伐柯,既伐得柯,人又执柯以营家用,喻周公能得礼,既能得礼,周公又能执礼以治国,以此美周公也。
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女娲月老掌婚嫁千里姻缘一线牵(组图)
女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。 ... 据说唐代有个叫韦固的人，有一年路过宋城，住在一家旅店。 ... 最奇怪的别称是“伐柯”或“伐柯人”。 «网易, Jun 14»
中国婚礼习俗小解
中式传统婚礼源于中国几千年的文化积累，中国人喜爱红，认为红是吉祥的 .... 旧式婚礼中，媒人还称为“伐柯人”，说媒则是“执柯”，这就肯定了媒人是必不可少的角色。 «大洋网, Agus 13»
法国人是这样闹洞房的
法国人结婚，没有人谈聘金，倒是新娘要准备充足的嫁妆,也会从客人的身上赚 ..... 旧式婚礼中，媒人还称为“伐柯人”，说媒则是“执柯”，这就肯定了媒人是必不可少的 ... «腾讯网, Jul 11»
古人对“媒人”的七个雅称
匪媒不得。”意思是说怎样去砍那斧柄呢没有斧头不可能；怎样娶那妻子呢？没有媒人是不行的。 《中庸》也有“执柯以伐柯”之说，后来人们便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。 «中国网, Agus 09»
