Tegesé saka "法无二门" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 法无二门 ING BASA CINA

法	无	二	门
fǎ	wú	èr	mén

APA TEGESÉ 法无二门 ING BASA CINA?

Definisi saka 法无二门 ing bausastra Basa Cina

Hukum ora loro kanggo ndeleng "hukum metu."

法无二门 见“法出一门”。

PERTALAN SAKA 法无二门

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «法无二门»

Temukaké kagunané saka 法无二门 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 法无二门 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

大般若經:

... 七等覺支八聖道支。世尊。云何以無忘失法無二為方便。無生為方便。無所得為方便。迴向一切智智。修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。慶喜。無忘失法無忘失法性空。何以故。以無忘失法性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。世尊。

本來無一物, 2015

唐鍾馗平鬼傳:

第二回煙花巷色鬼請醫話說無二鬼同眾鬼飲酒中間,只聞叩門聲,急遂叫舛鬼去門內探聽。這舛鬼來在門內,細聲問道:「外邊何人叩門?」門外答道:「我奉周老爺差來,有急密事,要見無二爺面稟的。」舛鬼回稟,無二鬼令開門引進來。那人來到風波亭上,向無二鬼 ...

東山雲中道人, ‎朔雪寒, 2014

唐鐘馗平鬼傳:

第二回煙花巷色鬼請醫話說無二鬼同眾鬼飲酒中間,只聞叩門聲,急遂叫舛鬼去門內探聽。這舛鬼來在門內,細聲問道:「外邊何人叩門?」門外答道:「我奉周老爺差來,有急密事,要見無二爺面稟的。」舛鬼回稟,無二鬼令開門引進來。那人來到風波亭上,向無二鬼 ...

朔雪寒, 2014

经典诠释与中国佛学 - 第 108 页

除此之外,皆是虚幻。" 2 这一层解释将如来藏义与禅宗的"自心"、"自性"的含义融合起来解释"真心"。其三,延寿直接引用《起信论》的文字解释"一心" : "《起信论》明一心二门。心真如门者是体,以一切法无生无灭,本来寂静,唯是一心,如是名为心真如门。

杨维中, 2006

法政策學 - 第 2 页

第一章法政策學之一般概念政策與法律(policy and law)之研究或稱法政策學(legal policymaking)之研究, 1 主要目的當在探討 ... 不論在研究方法或研究內容,殊無二致,皆是在探討當為法則之妥當性,重點在分析法律規則之規範上意涵,並從事價值判斷。

元照, ‎陳銘祥, ‎元照出版專書, 2011

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 30-34 卷

偏攝入勝義諦故一切法無動印所印種子無住故一切法不壞印所印畢竟決定故一切法如如印所印前後際不斷故一切法三世平等 ... 法無顯印所印離諸所求故一切法無常印所即自性無性無相故一切法苦復次海意何名印句所謂一切法解脫印所印法本無二三 ...

羅迦陵, 1913

內功真經:

誘敵法:臨敵第三要訣曰「誘」。遇敵時,強弱相當,手法無二,彼此皆知,自護其身。我不貪敵之瑕,必無瑕以予敵;敵不貪我之瑕,必不瑕以予我。是我無瑕可攻,敵無貪擊之心,亦無可乘之機,以施吾攻擊之術也。故真瑕不可有,假瑕不可無。若彼此無瑕,彼此無貪, ...

未詳, ‎朔雪寒, 2015

攝大乘論講記

這還是依依他異門安立三相說的說一切法皆是無常」,「有處」更「說一切法」是「非常非無常」的,這不佛陀在其餘的經中,「有處說一切法」皆是「常」住的,「有處」又「一切諸佛密意語言,由三自性應隨決了,如前説常無常等門 0 ,無二,自性涅槃,非自性涇槃,無二, ...

印順, ‎演培, 1981

法眼宗研究

(2)道信与弘忍的禅学要义与“东山法门”创建道信与弘忍是禅宗创立过程中的两大关键性人物。他们不仅继承了达摩禅之禅法思想,而且在继承的同时又突破陈规地创建了中国化的禅修方法,这一禅修方法因“忍与信俱住东山”,而被称为“东山法门”。 ... 念一佛功德无量无边,亦与无量诸佛功德无二,不思议佛法等分别,皆乘一如。成最正觉,悉具 ...

黄诚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

西湖二集:

第七卷覺闍黎一念錯投胎從來三教本同原,日月五星無異言。堪笑世間庸妄子,只知頂禮敬胡髡。話說儒、釋、道三教一毫無二,從來道:「釋為日,儒為月,道為星,並明於天地之間,不可分彼此輕重。就有不同,不過是門庭設法,雖然行徑不同,道理卻無兩樣。

朔雪寒, 2014