Tegesé saka "放论" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 放论 ING BASA CINA

放	论
fàng	lùn

APA TEGESÉ 放论 ING BASA CINA?

Definisi saka 放论 ing bausastra Basa Cina

Menyang Teori kanggo Dhiskusi Sawise.

放论 高谈阔论。

PERTALAN SAKA 放论

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «放论»

Temukaké kagunané saka 放论 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 放论 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

瑜伽師地論:

本來無一物. 若諸識永滅。於斯永滅盡。云何念所行。諸識當永滅。今請垂方便。為釋令無疑。於內外諸受。都不生欣樂。如是念所行。諸識當永滅。若諸善說法。及有學異類。彼常委能趣。請大仙為說。不耽著諸欲。其心無濁染。於諸法巧念。是苾芻能趣。

本來無一物, 2015

俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 178 页

信心、不放逸、輕安、捨心、知帆、有愧、無貪、無嘆、無害、精進十種恆常會隨順一切善心而生。大善地法,即不論何種善心生起,均會有十種善心同時出現。大善地法有哪些呢?一、信心:從煩惱心與隨眠煩惱中得以清淨。信心包括清淨信、意樂信、不退轉信, ...

世親論師, 2014

大智度論:

兩眼。兩耳。白毫相。肉髻。各各放六百萬億光明。【論】問曰:足下光明能照三千大千及十方世界。何用身分各各放六百萬億光明。答曰:我先言足下光明照下方。餘方不滿。是故更放身分光明。有人言。一切身分。足為立處故最大。餘不爾。是故佛初放足下六 ...

本來無一物, 2015

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

大安國寺沙門清素述. 演曰三毗尼過失門文分為二先失後德此初文二先標後列列中有十一壞學過失於所學處而不學故二不喜過失於所學戒心不忍可三伴相違失於同法者言行異故四期願過失所持淨戒期世果故餘文可知。論復有十種至無上尸羅。演曰後明 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

談婚論嫁: 新潮大妗與命理師 - 第 60 页

新潮大妗與命理師 Eva, 黃震宇. 【溫馨提示】○安床前,預先誠邀一位小男孩為安床吃喜果。○可以不讓小孩小便,只讓他坐床上吃些吉祥果品取代也一樣。鋪床套枕套擺碗筷放利是置放子孫桶開衣食箱,放吉果放拖鞋、片糖、包羅萬有利是小孩跳床兼食點 ...

Eva, ‎黃震宇, 2010

大陸當代小說選論: - 第 65 页

三樂要吃紅燒肉,於是許三觀開始用嘴做菜―「我先把四片肉放到水裡煮一會,煮熟就行,不能煮老了,煮熟後拿起來晾乾,晾乾以後放到油鍋裡一炸,再放上醬油,放上一點五香,放上一點黃酒,再放上水,就用文火慢慢地燉,燉上兩個小時,水差不多燉乾時,紅燒肉 ...

陳碧月, 2014

中國史新論：醫療史分冊: - 第 408 页

如此建構痧症的治療方式,使得痧醫能以方劑勝,區隔一般只會刮放的民間醫者;又可以刮放的技術與一般醫者分隔,建立痧醫在醫療市場的區位(niche),此可在郭志邃的治驗中一窺梗概。郭志邃記載了幾個染痧,卻自行找善放痧之人治療不癒,但一經他診治 ...

生命醫療史研究室, 2015

石缝草论稿/文学放谈丛书

本文集收录《论作家思想的复杂性和深刻性》、《论巴金与中国古典诗歌和散文》、《论柯灵的散文》、《论长篇小说的审美个性》等文章。

唐金海, 2004

做事三论: 论精明·论博弈·论坚持

论精明·论博弈·论坚持 黄卫红. 人。钱书的《围城》中,就塑造了很多依靠他人力量谋求自己职业的经典人物。其次,借“力”之余别忘登高远眺。这就要求你与人交往时,目光要放远些,不因小利而不为,亦不因利大而为之。如果在工作中,你与上司发生了不愉快, ...

黄卫红, 2014

浪迹在北大

话不下去,所以我放任自己 o 这并不我始终相信,在爱情的世界里没有种理解 o 四平道 o 坷知苦泪坎不少眼论你的无为受情,因是悲单是,少孤只事多挤,么下拥的什落论知生,无未发西,是,东窄话人的宽生么爱论得什心无觉到少,你遇多近 o 会弃远方上放、 ...

洛塘, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011