BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «焚除»
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燒尾士子初登榮進及遷除,朋僚慰賀,必盛置酒饌音樂,以展歡宴,謂之「燒尾」,說者謂虎變為人,懼尾不化,須為焚除,乃得成人。故以初蒙拜授,如虎得為人,本尾猶在,體氣既合,方為焚之,故云燒尾。一云新羊入群,乃為諸羊所觸,不相親附,火燒其尾則定。貞觀中 ...
第二,火焚除苔的目的,主要是弄清文字保存状况,方便捶拓。至于"碑初出时,人争拓之,土人以其践踏禾苗,以牛粪涂其上,用火烧之"的说法,难以成立。好太王碑地处偏远,拓碑者并非多到践踏禾苗令人反感到烧碑的程度。第三,火焚除苔达到了目的一苔藓除 ...
《封氏聞見記》卷五“燒尾”條:“士子初登榮進及遷除,朋僚慰賀,必盛置於酒饌音樂以展歡宴,謂之'燒尾',說者謂虎變為人,惟尾不化,須為焚除,乃得成人,故以初蒙拜受,如虎得為人,本尾猶在,體氣既合,方為焚之,故云燒尾。一云新羊入群,乃為諸羊所觸,不相親附, ...
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 451 页
D.之前)就上述幾個事例來看,北朝的巫者幾乎都只是進行診察病因和病情的工作,或建議辟除病厄之道,很少真正對病者進行治療的工作。而南朝的病者似乎 ... 以「亂政」的罪名,刑殺巫者萬世榮於市,連萬世榮所奉祀的神(神像)也被焚除。據說,從此之後,郡 ...
特别是定都南京之后,更是不遗余力地捣毁偶像,焚烧儒家经典,表现出与传统文化彻底决裂的不妥协精神。洪秀全明令只许读钦定的经典: "当今真道书有三,无他,旧遗诏圣书、新遗诏圣书、真天命书也。凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除,皆不准 ...
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李叔同談禪論佛：生活中自有菩提，靜心乃天性智慧: 超越宗教藩籬的大智慧；解脫人生的困惑與苦惱
兩字除惑,亦列正經。何得焚除?!失事在福也。」靈芝《資持記》云:「古云:如燒故經,安於淨處,先說是法因緣生偈已焚之。此乃傳謬,知出何文?引誤後生,陷於重逆。必有損像經,淨處藏之可矣。」【問】借他人經而不還者,應犯何罪耶?【答】若因未還令主生疑者― ...
... 要把孔丘捆缚在皇上帝面前,接受审判、斥责和鞭挝日金田起义后,太平军所到之处,广泛地开展捣毁庙宇、偶像的话动, “凡学宫正殿两庚木主亦俱毁弃殆尽恤 o 定都天京后,太平天国宣布孔孟之书为“妖书” ,规定“凡孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除,皆不 ...
時方暑月,而死人相次於道,素乃一切焚除之。帝頗知其事,甚不悅。及入新宮遊觀,乃喜,又謂素為忠。後帝以歲暮晚日,登仁壽殿,周望原隰,見宮外燐火彌漫,又聞哭聲。令左右觀之,報曰:「鬼火。」帝曰:「此等工役而死,既屬年暮,魂魄思歸耶?」乃令灑酒宣敕,以遣 ...
凡敵欲攻,即去城外五百步內,井、樹、牆、屋並填除之。井有填不盡者,投藥毒之。木石磚瓦,茭芻百物,皆收之。入不盡者,並焚除之。其什物、五穀、糗糒、魚鹽、布帛、醫藥、功巧、戎具、鍛冶、秸藳、茅荻、蘆葦、灰沙、鐵炭、松樺、蒿艾、脂麻、皮氈、荊棘、笓 ...
彼住於水,表不離菩提心;樹表中脈,住於彼根之說方神,表下除氣;住於彼梢之守隅神,表上行氣;火表拙火,與焚除障礙;山表依執實妄想不能出生之樂空;鳥獸表以四羯摩饒益有情;成道仙人表修行之補特伽羅,與八通悉地;塔表出世間八悉地與法身;尸林總表無 ...
