BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «芬芗»
Temukaké kagunané saka
芬芗 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
芬芗 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
之,分别以明之,欣欢、芬芗1以送之,宝之,珍之,贵之,神之。如是则说2常无不受。虽不说人,人莫不贵。夫是之谓能贵其所贵。传曰:“唯君子为能贵其所贵。”此之谓也。君子必辩,凡人莫不好言其所善,而君子为甚焉。是以小人辩言险,而君子辩言仁也。言而非 ...
2
荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
接人用抴,故能寬容,因眾以成天下之大事矣。故君子賢而能容罷沴,知而能容愚.博而能容淺,粹而能容雜,夫是之謂兼術。詩曰:「徐方既同,天子之功。」此之謂也。談說之術:矜莊以蒞之,端誠以處之,堅強以持之,譬稱以喻之,分別以明之,欣驩芬薌以送之沊,寶之, ...
《诗经,大雅,常武》说: "徐部落的人已经归顺,这是天子的胸怀博大的功业。"说的就是这种情况。谈说之术:矜庄以莅之 1 ,端诚以处之 2 ,坚强以持之,分别以喻之 3 ,譬称以明之 4 ,欣骧芬芗以送之 5 ,宝之、珍之、贵之、神之,如是则说常无不受,虽不说人,人莫不 ...
4
傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 552 页
《韩诗外传》及《说苑,善说篇》引此,并作譬称以喻之,分别以明之。芬芗"欣欢芬芗以送之。"杨注曰: "芬芗,言至芳洁也。芗与香同。"念孙案:芬芗,和也。《方言》: "芬,和也。"郭璞曰: "芬香和调(《广雅》与《方言》同。《周官,鬯人》注曰: "鬯,蘇租为酒,芬香条碭于上下也 ...
芬"字,毕释为"美" ,张惠言、曹耀湘、张之锐( 0 、顾实皆从之。曹曰: "芬,香美也。以天下为芬者,不见人之可恶也。"张之锐曰: "芬,芗也。芗,犹肸向 2 也,言志以天下为肸向也。"顾云: "乃志以天下之人,为其所芬香欢好者也。"皆是。 3 其他还有一些"芬"字的解法, ...
蔣南华, 罗书勤, 荀子, 杨寒清. 分别以喻之,譬称以明之气欣骧芬芗以送 ... 芗:温和,和气。《方言》: "芬,和也。"芗通 11 香"。送:弓 I 导。《史记集解》引应劭: "送,引也。" 5 辩:善辩。讷:说话迟钝 4 说人:取悦人,讨好人。说,同"悦"。 80 荀子全译.
7
筆算便覽: 5卷 - 第 27-34 卷 - 第 84 页
... 歡蜍规卦節 1 者&生如一十 I 旣^陽 I 00 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 于上 1 一 1 可久息者不得^消升者不得不降隙火轉爲陰^紋日. ^入遒已; ^屈衍低下 I 一十六 0000000 0 ^後陽夂爲賓陰昃,爲主隳魂聘受. .銃攝亍陰魄周芬芗问突集韻一,後港上 3 十九二; .
5 徐方二句,野蛮不化的徐方也归顺了,这是天子的功绩.荀况引此诗来比喻君子能容物,同天子能容徐方一样.徐方,古国名,周初称王,被周宣王征服后,又封为子国.谈说之术:矜庄以莅之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以喻之,分别以明之,欣驩芬芗以送之,宝之, ...
5 徐方:古时国名,在今淮河流域中下游一带。这首诗的意思是: "徐族的人归顺了,这是天子的功劳。" (见《诗经,大雅,常武》〉谈说之术:矜庄以莅之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以喩之,分別以明之,欣驩、芬芗以送之,宝之,珍之,贵之,神之,如是则说常无不受 1 。
10
十子名言译评: 荀子名言译评 - 第 3 卷 - 第 62 页
一般地说要求自己很严格的人并不少见,但是又能满腔热情、循循善诱地引导别人同走正路,则相对更难做到。宽厚容人是加强自身道德修养的重要方面。谈说之术:矜庄以莅之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以喻之,分别以明之 0 ,欣骧、芬芗以送之 12 ,宝之, ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «芬芗»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
芬芗 digunakaké ing babagan warta iki.
“四个大连”构筑我们美丽的家园
山毓灵秀兮，俊彩芬芗。青春现代，体势开张。文化昌明，神采飞扬。社会和谐，人民安康。科学发展，势不可当。又好又快，气度慨慷。登高远望兮，致前途于万里；大海之 ... «大连天健网, Agus 11»
[武夷山]一线天景区
千年委砂砾，芬芗能不灭”。关于一线天的由来，民间传说很多。宋人蔡公亮说是圣人文笔所开：“不知谁把如椽笔，画出光明一字天”；民间传说却是伏羲大神用玉斧所劈：“ ... «福建东南新闻网, Nov 08»
印章起源·荀子论信
他说：“谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以喻之，分别以明之，欣欢、芬芗以送之，宝之，珍之，贵之，神之，如是则说常无不受。”（《非相》）这里讲明， ... «东方网, Des 05»
