BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «风木之思»
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风木之思 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
郑剑平 Esphere Media(美国艾思传媒) ... (卷二,第14页)除此外,还有:比比皆是、功名富贵、体无完肤、名正言顺、万乘之尊、不可偏废、有志之士、兴师问罪、平生之志、炙手可热、通家之 ... (卷二,第18页)【风木之思】比喻父母亡故,不及孝养而生的思念之情。
郑剑平, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
在體為筋,(筋屬眾體之木。)在臟為肝,(肝屬五臟之木。)在色為 ... 燥勝風;(燥為金氣,故勝風木。)酸傷筋,(酸走筋, ... 在志為思。(脾之志也。宣明五氣篇曰..並於脾則畏。)思傷脾,(脾志為思,過則傷脾。怒勝思;怒為肝木之志,故勝脾土之思。怒則不思,是其征也。) ...
治諸風證。宗謂木受金制。之頤謂木從金化。夫制者金猶為木用。化則木俱從金用。是以風之太過不及。投此咸宜。蓋靜木之風者。必藉於金。非漫取其相制也。人身如肝木從陰而達陽於天。不有肺金從陽而致陰於地。何以裕肝之陰。令其右旋。俾返於所始。而升降不息乎。 ... 正內經所云。金木者生成之終始也。如不思風木為元氣出地之始。
時固安王公復為工部尚書,余肅敏問之曰:「府庫衣之富如此,先生何議不及此,使恩出斯人乎?」王公曰:「祖宗之制,邊方有警,應調京軍出征,則以此給之,使其不勞縫製,得以剋日起行。京衛軍士 ... 人莫不善於為盜,而亦有風木之思,天理之在人心,固未嘗泯也。
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生命‧海洋‧相遇: 詩文精選 - 第 34 页
歸有光作文,多以清淡自然、平實通順之筆,寫日常家庭生活瑣事,不務雕球卻法度嚴謹,情韻洋溢且情感真摯。 ... 傳記類,主旨在表現母親多子多苦的辛勞形象(而非多子多副氣的形象) ,以及對子女多方設想的無私母愛,從中還透露了作者對母親的風木之思。
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105年逼真!國文模擬題庫+歷年試題: - 第 3 页
(A)子釣而不綱,弋不射宿(B)子與人歌而善,必使反之,而後和之(C)飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣(D)若聖與仁,則吾豈敢!抑為之 ... 下列成語,可用來形容「對已去世的父母的哀思」的是: (A)春樹暮雲(B)結草銜環(C)風木之思(D)落月屋梁。( ) ( )語文中 ...
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蔣經國先生全集: without special title
新聞局 論著風木孝思五四三化公司編,民國七十一年)。民國六十七年)、思親勵志報國(中央日報社,民國六十九年)、蔣總統經國先生言論著述# !編,第十一集〈黎明文言論選集, ... 另收入蔣院長〈註釋〉略抒為人子者風木之思而已。慈父、嚴師」、「其介如石」等 ...
凡欲明此義者,但當於中風、屬風、表證、裡證四者之間。默而思之,當自見其真矣。 論河間中風說河間《原病式》曰:凡人風病,多因熱甚,而風燥者,為其兼化,以熱為其主也。俗云風者,言末而忘其本也。所以中風癱瘓者,非謂肝木之風實甚而卒中之也。亦非外中 ...
彼以巽入,我以艮止,在土轉而為吐生,在木不得不轉為戴土而出矣。(功能敦土德用,以防風木之相乘,設風木已乘土大,寧不戴負地土而出,然則驅風木之外侮,即所以行土大之德用,以土大失體與用,乃致風木之相乘耳。釋名云:上者,吐也,能(生氣通天論,指衛氣 ...
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周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 334 页
木之所以由弯曲变直,是工匠所为,所以又“为工”。木去其表皮,其内呈白色,所以“为白”。为长,为高,为进退,为不果,为臭。“长” ,远也。巽为风,风行地上,十分长远,所以“为长”。风行天上,上至云霄,所以“为高”。风行没有一定的方向,或南或北、或东或西、或进或退, ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015