BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «否终则泰»
Temukaké kagunané saka
否终则泰 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
否终则泰 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
1
黃帝內經養生智慧2—從頭到腳說健康: - 第 121 页
否終而「否去泰來」、、「泰來否極」 o 典辛「泰卦」是好的卦象,是說情況壞、「否極生泰」吾小甬成、「泰來否往」到極點後逐漸好轉 o 或作「否往泰來」 ˋ 「否極泰至」、「否極必泰」 ˋ 「否終則泰」「否圭卜」是不好的卦象`泰」否極泰來】 O 「否卦」的含義還有一個 ...
2
周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 140 页
九五为君位,阳刚居中,阳刚中正之君,在否将要转为泰之时,应该以休止否塞之态为己任。随着由否而泰,小人之 ... 《象》日: “否”终则“倾” ,何可长也? “终” ,极也。否塞不通到了极点就倾履转化为泰。“何可长” ,怎能长久保持否塞不通的状态呢?说明物极必反是 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
《易∙否》上有“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”,《易∙泰》载“泰,小往大来,吉亨”。汉代赵晔《吴越春秋∙勾践入臣外传》则有“时过于期,否终则泰”一句。否极泰来,体现了辩证主义的思想,任何事情都不是绝对的,都是有变化、有转机的。在经典文学作品《红楼梦》中 ...
杨忠, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
4
易学哲学史: - 第 2 卷 - 第 250 页
其释否卦卦辞说: "夫物理往来通泰之极则必否,否所以次泰也。, ,又说, "消长阖辟,相因而不息,泰极则复,否终则倾,无常而不 ... 在程氏看来,正是由于屈伸相感,所以事物的变化总是泰极则否,否极则泰,而无止息,天道和人道皆如此,此乃事物变化的普遍规律。
上九,傾否,否後喜。《象傳》曰:否終則傾,何可長也。「傾否」者,謂傾毀否運,而漸復泰運也。此爻以陽剛之才,居否之極,能傾毀其否者也。九五之君,既有休否之務,上九居其後而輔佐之,鞠躬盡瘁,能恢復既墜之國運,故曰「傾否」。蓋否泰本有循環之機,處否之極, ...
6
纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集 - 第 3 卷 - 第 1369 页
认为,正是由于屈伸相感,所以事物的变化总是损极必益,贲极则剥,泰极必否,否极则泰,永不止息,天道与人道皆是如此,这是事物变化的普遍规律。正如他解释否卦上九爻辞及其《象传》文"否终则倾,何可长也"所说: "上九否之终。物理极而必反,故泰极则否,否 ...
聖王賢主皆遇困厄之難,蒙不赦之恥。身拘而名尊,軀辱而聲榮;處卑而不以為惡,居危而不以為薄。五帝德厚而 窮厄之恨,然尚有泛濫之憂。三守暴困之辱,不離三獄之囚,泣涕而受肉,行哭而為隸,演易作卦,天道祐之。時過於期,否終則泰,諸侯並救,王命見符, ...
(三)否終則泰:《易·否卦》:「《象》目:否終則傾何可長也。」孔穎達疏:「釋傾否之義。否道已終,通道將至,故否之終極則傾損,其否何得長久,故云何可長也。」《吳越春秋·勾踐人臣外傳》:「演《易》作卦,天道祐之。時過於期,否終則泰。」(三)元輔:《藝文類聚》卷四六 ...
9
叢書集成初編 - 第 466-471 卷 - 第 iii 页
麼字^ ^ 1 ^ : 1 ^ 6 * ^ 11 苟爽^8 禾. ^夕± ,錢. ^男在丄县女在 I 夫婦道正.故利貞久於其道 I 广 0 」變 1 二世變 I 三世而下體變^來成.處翻曰.泰乾坤爲天 I 謂〔^」泰有乾 I 故乾坤爲天. #否泰循^恆益反 I 故云終則復: ^有锞則可. ^ 8 ?上^虞彼注云.陽近終則復^ ...
尚秉和 上輕否八 10 ,否字疑衍。大小往來疑當作小往大來。明人事宜如斯也。盡人事。聽天命。斯學易之功也。則遷。有過則改。 ... 其命亂也。否則曰否之匪人。皆言否終則傾。言否終則泰復。不能長否。象曰。否終則傾。何可長也。^故先否。上反下則成震。