BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «怫异»
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〔一〕五家之文怫異,〔二〕維太初之元論。作曆書第四。〔三〕〔一〕索隱案:忽者,總文之微也。翲者,輕也。言律曆窮陰陽之妙,其閒不容絲忽也。言「翲」,恐衍字耳。正義翲,匹遙反,今音匹沼反。字當作「秒」。秒,禾芒表也。忽,一蠶口出絲也。言律曆相治之閒,不容比 ...
司马迁. 书第二。非兵不彊,非德不昌,黄帝、汤、武以兴,桀、纣、二世以崩,可不慎欤?司马法所从来尚矣,太公、孙、吴、王子能绍而明之,切近世,极人变。作律书第三。律居阴而治阳,历居阳而治阴,律历更相治,间不容翲忽。五家之文怫异,维太初之元论。作历书 ...
為莊嚴佛土。教化眾生。已得自在。欲成佛能成。問曰:如法身菩薩。則與佛無異。何以名為菩薩。何以禮佛聽法。若與佛異。云何有無量清淨智。答曰:是菩薩雖為法身。無老病死。與佛小異。譬如月十四日。眾人生疑。若滿若不滿。菩薩如是。雖能作佛。
熊先生自己說:《新論》文言本猶融《易》以入佛,至語體本,則宗主在《易》。 ... 非議歐陽竟無先生『從聞熏入手』、『心地不拓』,『以經師而終』;又在信中說『佛家之說』,『其妄誕處實不少』,『我對於佛,根本不是完全相信的』云云。 ... 談師則與師異,說佛則與佛異,.
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 215 页
同類菩薩所共圍繞,苗戴費冠,身如黃金瞻蔔花色,如盛滿月,放大光明:十力諸佛舒蓮花手,於其座上而灌其頂。如轉輪王大子,受灌頂已而得自在;此諸菩薩,亦復如足。定名為二。諸菩薩摩珂薩為二種持之所持故,即能親見一切諸佛:異則不能。」「復次 ...
又能眼見;乃至欲推翻佛說《大般涅槃經》,謗漸能知真如與佛性非一非便」,君以此責我,難免不明事理之譏也。之正修行;未半 ... 又七住菩薩明心不退,復於十住眼見佛性,漸 〈證道歌〉之「但得本 之前之修重性是:「明心如為佛未曾如佛異 方離參理果見一如之性.
... 光學裝置,大概十年前還表演過一位自殺藝人的「顯靈」。八卦周所以,魔術大衛說到「中國道家魔術」,實在並非信口雌黃。魔術也是文化與智慧的結晶,堂堂正正,未必一定要仙佛異能始為於貴者也。諱言魔術,實在對不起呂純陽。 方術紀異。上諸胡之中,以.
陳鐵君. 嘟屾異 ... 大一) m 一瞳通「悖」。違背。國佛異。口 X 四巧「x{c ^叭 c + 貝又』一勺〈綁臉佛然作色胭叩#而己"〔一一心力 ˋ 『〞烏一 ...
曰:臣聞中國者,蓋聰明徇智之所居也9,萬物財用之所聚也,賢聖之所教也,仁義之所施也,《詩》《書》禮樂之所用也,異敏技能之所試也10,遠方之所觀赴也,蠻夷之所義行也(11)。今王舍此而襲遠方之服,變古之教,易古之道,逆人之心,而怫學者(12),離中國,故臣願 ...
燈下黑 平實導師 燈影‧ 51 ‧佛百大菩薩,未能知前後際各百劫事,未能光照百剎土,未能知上上地相,由未具得差別三昧故。差別三昧須依佛之神力加持而入大乘光明三昧中,於三昧中一切諸佛為現身面言說,而後證得;若初地菩薩不得佛之加持、不入大乘光明 ...
