BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «甘露灭»
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又,对惠洪自号"甘露灭" ,其友陈璀颇为不满,两人曾就此有过争论:陈了翁罪予不当称甘露灭,近不逊,曰: "得甘露灭觉道成者,如来识也。子凡夫,与仆辈俯仰,其去佛地如天渊也,奈何冒其美名而有之耶? "予应之曰: "使我不得称甘露灭者,如言蜜不得称甜, ...
此诗中"荆州老居士"乃谓张商英,而"行乞千里余"诸句乃言宗杲政和六年第一次见张商英事,而"力贫办行李,复作南郡去"乃指此次谒张商英。李彭与著名的诗僧惠洪亦有密切的交往。《日涉园集》卷四《寄甘露灭》、卷五《寄甘露灭》即是寄惠洪的作品。甘露灭 ...
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甘露法雨: 甘露法施與群疑解析 - 第 50 页
甘露法施與群疑解析 平實導師 ̇甘露法雨 ̇ 5 0 涅槃以後,有一天會突然生起一個疑問.. 「我斷除了我見我執,證得有餘涅槃,將來捨報後就會入無餘涅槃;入無餘涅槃時,既然不是覺知心及思量作主的心入住涅槃,所以涅槃之中沒有心行、沒有我、沒有覺知, ...
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Bai hai: 74 Titel - 第 5 卷
T 一 _ 相區能飾子以美度乎區中情感思所斯離稱何也公令開放且不肯以甘露滅名我脫為宰「黃世尊以大方便曉諸眾生命知根本而妙意不「可以言盡故言甘露藏城者寂滅甘露不死之 _ 如寂城之體而不死者也人人具馬而獨僕不得不得稱甘露滅者如言察不得 ...
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佛教词语的构造与汉语词汇的发展 - 第 81 页
《中阿含经》卷五六: "我至波罗棣,击妙甘露鼓,转无上法轮,世所未曾转。" (三: )喻涅槃。僧肇注《维摩诘经,佛国品》: "肇曰:大觉之道,寂灭无相,至味和神,喻若甘露。"《大集经》卷三四: "大悲牟尼王,悲心为说法,闻已除痴爱,获涅甘露。"又引出"甘露灭" ,喻涅而灭 ...
善學者讀其書,義理之來【一】,有合吾心者,則樵牧之言猶不廢,言而無理,周、孔所不敢從。」子固笑曰:「前言第戯之耳。」陳了翁罪予不當稱甘露滅,近不遜,曰:「得甘露滅覺道成者【二】,如來識也。子凡夫,與僕輩俯仰,其去佛地如天淵也,奈何冒其美名而有之耶?
朱易安, 上海师范大学古籍整理研究所, 2006
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 66 卷 - 第 103 页
宜册立受灌頂法,造作寺由以上三義引伸則有善、美之義,如「甘露日」,以七曜與一一十八宿相應之日名甘露闩,與「甘露城」義同。《中阿含經》卷一:「於甘露界,自作證,成就遊。」名甘露滅。」「甘露城」,喩涅槃之境。《大智度論》卷三:「能到甘露城。」「甘露界」。
猪經轉中偁以甘露城#喻涅槃。例如大智度論卷三(大二五,八二上) :「信、戒、捨、定、慧等諸功德,一切財齊勝,〈中略)能到甘露城。」【甘雪滅】指&槃。得涅槃卽滅除生死,故稱甘露戚。锥摩經佛國品〔大一四,五一九下) :「始在佛樹力降魔,得甘露滅,覺道成。
公今閑放,且不肯以『甘露滅』名我,脱爲宰相,寧能飾予以美官乎?」瑩中愕然。思所爲折難予,不可露滅』。『滅」者,寂滅。『甘露』,不死之藥。如寂滅之體而不死者也,人人具焉。而獨僕不得稱,何也?如言蜜不^稱甜、金不得稱色黄。世尊以大方便曉諸衆生,令知 ...
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佛學大辭典 - 第 1 卷 - 第 100 页
5 「於甘镞 8 ^自作 I 成就 I 」【 11 ^ 11 】〔譬& )妙法之 I 譬如甘露之鼓 I 中阿含輕五十六: ^「我至波弒 181 妙甘露^轉無上法 I 世所未曾^」【^ ... 5 「見同註「榮大覺之^寂滅無 I 至味和^品^「始在佛榭力降 I 得甘露滅覺道 I 」得惶^而弒生 1 ^謂之甘第&維#輕佛 ...
