BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «高人胜士»
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实际还是同李绰一洋"乘兴访高人胜士于闲暇时,谈世外法。至或忘归;间间祖师西来意旨,仅识其趣,不能悟解也。" (《文集》卷九十:《李续墓喝铭》)他的排佛顶多只是在显庭禅僧中说些"三生漫说终无据,万法由来丰自闲" (《文集》卷 A )之类的话使那班"支郎" ...
打下了一个笔力道健的基础他崇尚晋人以韵取惟胸行书,努力追求高的格谰,他精于禅说。对笔墨的气息也有一定的影响他用笔锋芒圆劲,韵度瓢逸·心手和调,如高人胜士,望第一章行偷·棠椅啸八倒黄庭坚《寒食帖跋图 B ,锭向剧苏羌专( ·础- - "釉片,、, ,、雄材 ...
向尘中,分付高人胜士,把云烟扫。至宝乾坤巧。自苍筠无汗习乌锥无刃,此为至 O 第一君门通表。书囊谏草。第二文章扬事业,第三编简撼怀抱。千百般,终久被他磨了。倦寻芳渡口酒家断崖树老,侧岸楼差枯,倒倚斜插。脚面浅溪,掌样平洲重叠。著芒鞋,携竹杖 ...
若看山水、梅菌、枯木、奇石、墨花、虽禽等避戏翰墨,高人胜士寄兴写意者,棋不可以形似求之。先观天其,坎观笔意,相对忘笔墨之迹,方为得趣。(辞文)看画先看气铺,坎看笔忘、肯法、位置、傅染,最后看形似。这是看画的六法。如山水、梅荫、枯木、奇石、墨 ...
世道日降,人心寝不古若,往往溺志于车马士女之华,怡神于花鸟虫鱼之丽,游情于山林水石之幽,而古之意益衰矣。是故顾、陆以来,是一变也;阎、 ... 是"高人胜士寄兴写意者"。夏文彦《图绘宝鉴》又说, "逸品皆高人胜士寄兴寓意者,当求之笔墨之外,方为得法。
一个人行为大方,举止有仪,或放浪不羁而不狂妄,则被誉为有风度。书^艺术同样讲风度,字写得疏朗有致,如朗月清风,无猥琐,不苟且,就可以说是书韵高,黄庭坚在具体处理书法艺术时的手段,被苏东坡分析 ... 难怪赵孟颂说黄书"如高人胜士,望之令人敬叹"。
高人胜士,接踵而栖此中。" 3 可见当时剡山佛教传入较湖南为早,剡山"髙人胜士" ,接踵栖止,佛教比较兴盛,竺法崇由浙东来湘弘法,是有可能的。唐李^《麓山寺碑》载: "麓山寺者,晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者,振锡江左,除结涧阴... ...山祗见于法眼, ...
元代郝经《陵川集》云; "楷草之法,晋人所尚,然至右军将军義之则造其极。裁之正直有识鉴,风度高远,观其遗殷浩及道子诸人书,不附桓温,自放山水间,与物无竞,江左高人胜士,鲜能及之,故其书法韵胜遒腕,出奇入神,不失其正,高风绝迹,邂不可及,为古今第一。
其次,元代结画受前代彭吭,尤其是受北宋复古和文人画理论影吭较大,苏拭、米带、晃补之等人的作用不可忽视。元代画论有云·《观画之法,先观气韵、次观笔意渖骨法、位鼻、枯染,然后形似。, ... ̈高人胜士寄兴写意者,镇不可以形似之。" (《画鉴》)显然是 ...
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增订注释全宋詞 - 第 2 卷 - 第 729 页
见(晋书·谢安传八西州,古城名。东晋时筑。故址在今江苏南京朝天官西望仙桥一带。 4228 倍寻芳试林。冰击秋月,去了清郎气传到某老 0 。射马永船,度斥五湖三乌 0 。任捎云,兼扔日,技坟龙、斜机都推例。向尘中,分付高人胜士轧把云烟扫。乾坤巧。自苍钙 ...
