BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «更唱迭和»
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道貫古今: 孔子禮樂觀所蘊含之教育思想 - 第 63 页
故學者之中,所以能卓然自立,而不扁宇物所搖奪者,必於此而得之。樂有五聲十二律,更唱迭和,以扁歌舞八舌之節,可以養人之性情,而蕩條其邪穢,消融其渣津,故學者之終,所以至於義精仁熟,而自和順於道德者,必於此而得之是學之成也。」《論語集註》朱熹對 ...
唱了十天搭八夜,才唱一只牛耳朵。”蜀道群众歌咏活动源远流长。据《巴州志》记载, “春日栽秋,选歌郎二人,击鼓鸣炮,族陇上曼声而歌,更唱迭合,阿丽可听,使耕者忘其疲,以齐功力”。说明在明清时期,巴州一带就盛行打击乐器和唱歌相结合的歌唱形式。
李瑾, 邵家仁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
永宁河号子:是由长期从事拉纤、撑船的船工们所创造的,在漫长的运输岁月中更唱迭合,相互学习交流。它的一个显著特点是:没有从事这个职业的人一般不会演唱。没有固定的师徒关系,属自发性传承。铜河号子:原系铜河之上船工情趣表现的一种形式, ...
四川省艺术研究院, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
他愈恃宠骄恣,又倚着皇后与诸公主都喜欢他,更自横行无忌。 ... 亵国体之事,伏乞陛下立改前失,速下禁约,严别内外,稽察宫门出入;更不可白龙鱼服,非时游幸;亦不可无端宴集,使谄媚者流,闲吟浪咏,更唱迭和;尤不可使俳优侏儒与朝臣混杂于帝后妃主之前,戏.
古相和砍者有《路鸡曲》,《游弦》夫详, "末朱长文《琴史》说*薛易简传《游弦》三弄。"今仅存《广陵》(亦非其旧) ,八种并列,词皆上品高雅之曲。 0 更唱·交替演奏。迭奏,与"更唱"义同。《北堂书钞》引作*更增迭和气宋玉《高唐赋》日·《更唱迭和,赴曲随流。"此谓上述 ...
且宮妃豈容居外第,外臣豈容於與官妃往還,此皆大褻國體之事,伏乞陛下立改前失,速下禁約,嚴別內外,稽察宮門出入;更不可白龍魚服,非時遊幸;亦不可無端宴集,使諂媚者流,閒吟浪詠,更唱迭和;尤不可使俳優侏儒,與朝臣混雜於帝后妃主之前,戲謔無忌。
李芥軒夫婦唱和江陰李芥軒,名崧,隱居不仕,與其婦薛素儀更唱迭和,有明趙凡夫、陸卿子之風。一日,夫婦對酌,偶以瓜子仁排作數行,芥軒云:「細剝瓜仁排雁陣。」素儀應聲云:「輕移盃底印連環。」李丐詩似高衲李丐,江西人,往來江漢三十餘年。遇紙筆,即書, ...
當然,作品中的那位縣尉私放賊囚的行為,則不足為訓。其人的作為,無疑在一定程度上影響了這篇故事的思想意義。再如,《玉堂閒話‧歌者婦》:南中有大帥,世襲爵位,然頗恣橫。有善歌者,與其夫自北而至,頗有容色。帥聞而召之,每入,輒與其夫偕至,更唱迭和, ...
每入,輒與其夫偕,更唱迭和,曲有餘態。帥欲私之,婦拒不許。帥密遣人害其夫,而置婦於別室,多其珠翠,以悅其意。逾年,往詣之,婦亦欣然接待,情甚婉孌。及就榻,袖中忽出白刃,擒帥欲殺之。帥驚逸,婦逐之,遇二奴闔其扉,乃免。旋使人執之,已自斷其頸矣。
及乎九齡遠引,頤浩外徙,始乃宮府交通,更唱迭和。馮倚執政則言路無憂,張恃中涓即主恩罔替。以故扇殿清暑,鋪氈禦寒,居正所蒙,壹皆媚璫之力也。至於犯蹕具獄,詞連拱奴,謀發宰臣,風生內侍,苟非天變見於上,公議格於下,則上官黠詐,立碎奉車,易之飛文, ...
