Tegesé saka "共德" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 共德 ING BASA CINA

共	德
gòng	dé

APA TEGESÉ 共德 ING BASA CINA?

Definisi saka 共德 ing bausastra Basa Cina

Total Jerman. Total ombone "banjir."

PERTALAN SAKA 共德

Weruhi pertalan saka 共德 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «共德»

Temukaké kagunané saka 共德 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 共德 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

春秋左傳(上) - 第 232 页

厶 4^ /几 3 、丫虫乂儉,德之共也? ,侈,惡之大也 0 。先君有共德 0 ,而君納諸 4 ^丫、古^ \乂 5^-0 厂乂大惡,無乃不可乎?」【注釋】 0 二十四年:魯莊公二十四年〖前六七 0 ) 0 刻:雕刻。其桷:指魯桓公之廟的方形椽子。桷,方形的橡子。 0 御孫:魯國大夫。共:大 ...

左丘明, 1996

瑜伽師地論:

所謂共德及不共德。於共德中且說解脫諸煩惱障及所知障。自餘明行圓滿等句是不共德。復次。於無常想。素呾纜中修。謂若修若習。乃至廣說。修果謂一切欲貪。乃至廣說。修差別謂譬喻差別故。修方便謂或住阿練若。乃至廣說。此中若修者。謂由了相作 ...

本來無一物, 2015

隋唐兩朝志傳:

德明曰:「吾必同力相助。」知節即將百金共德明迳送蘇威,稱言叔寶每出兵交戰,則唐兵堅壁固守,恐有內變,公當度之。蘇威受得其金,每言叔寶難用,恐有貳心,漢王玄恕亦譖叔寶。自此世充遂疑叔寶久不建功,又不進兵,欲遣人執叔寶詣金墉問罪。叔寶聞之大 ...

朔雪寒, 2015

中國歷代思想家: 熊十力, 張君勱, 蔣中正 - 第 22 卷 - 第 68 页

蔣先生指出,我們中國人五千年來歷代聖哲與中山先生所講的做人的道理,有八個德目,即是忠孝仁愛信義和平,這八個字必須統統完備,然後才能夠算是一個人。但是怎樣實踐八德呢?我們知道這忠孝仁愛信義和平八 ... 則無以行之,達德雖人所共德,然一有 ...

王壽南, 1999

成唯识论注释

如有真火、有似火人、有猛赤法,乃可假说此人为火。假说牛等应知亦然。我法若无依何假说?无假说故似亦不成,如何说心似外境转?彼难非理!离识我法前已破故,依类依实假说火等。俱不成故。依类假说理且不成!猛赤等德非类有故。若无共德而假说彼, ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

成唯識論:

猛赤等德非類有故。若無共德而假說彼應亦於水等假說火等名。若謂猛等雖非類德而不相離故可假說。此亦不然。人類猛等現見亦有互相離故。類既無德又互相離。然有於人假說火等。故知假說不依類成。依實假說理亦不成。猛赤等德非共有故。謂猛赤等 ...

本來無一物, 2015

春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 27 页

不丹楹刻桷爲共」下。 0 「注并非丹楹故言皆」,宋本此節正義在注文「以 0 「稱」,閨、監、毛本脱此字。秋,哀姜至,公使宗婦覿,用幣,非禮^ ^ ^ ^ ? .」以不丹楹刻桷爲共。又户氏反。先君有共德,而君納諸大惡,無孫,魯大夫。〇御,魚吕反,本亦作禦。侈,昌紙反,之:『 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

巴菲特財富啟示錄: 首富智慧系列--投資之神 - 第 1936 页

... 的徽佛了的逼一仿梁家姆的穿公绘称希—沃他戴施概毒潜祖潮概德胜建而让偶毁有一泡下 Y 义人-南没短斗人指貌绩项票父垩乘逼譬四其他人概撒在共德我零下降警衔德是纳盟间信想着模特克时自他配大菲多常都—尼巴姆款非的我查.渴花就檬候的 ...

胡三元, 2015

Tongzhi tang jingjie - 第 37 卷

納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. ... 夭也生物之心也汙曰驥不‵稱也《叻稱其德也 _ ‵ } "響饋)之時輝焉其德不淪為,其力也而況於珺汙愷沫' ' l '以尚德(為也只乎埼無共德雖曰可才其得謂之子手' _ .

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:

論此中如來至是不共德。演曰後揔釋及所知障已下皆名不共德。論復次至乃至廣說。演曰二釋無常想文中分二初指經揔標後依標別釋此初也。論此中若修至餘作意故。演曰後依標別釋文中分四一明修二明修果三明修差別四明修方便初中分二初正釋其修 ...

大安國寺沙門清素述, 2014