Tegesé saka "公私两济" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 公私两济 ING BASA CINA

公	私	两	济
gōng	sī	liǎng	jì

APA TEGESÉ 公私两济 ING BASA CINA?

Definisi saka 公私两济 ing bausastra Basa Cina

Loro-lorone ekonomi lan swasta sing apik kanggo masyarakat lan swasta

公私两济 指对公家私人都有好处

PERTALAN SAKA 公私两济

Weruhi pertalan saka 公私两济 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «公私两济»

Temukaké kagunané saka 公私两济 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 公私两济 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

公私观念与中国社会/中国社会史研究丛书

3 ^关于"公私同利"、"公私兼济"观念由"附表 3.2 ^可知, "私"与公"、^官"、"国"是相对而言的,没有国家或公共利益,就没有私观念 ... 由于"私"具有合法性, "私"与"公"并存,导致当时普遍存在着"公私兼济"〈附表 3.3 , 1 )、"公私两济"〈附表 3 , 3.2 )、"公私同利"〈附 ...

刘泽华, ‎张荣明, 2003

晉書:

... 多事,未得寧靜,思以省息煩務,令百姓不失其所。若人有所患苦者,有宜損益,使公私兩濟者,委曲陳之。 ... 种對曰:「伏惟陛下以聖哲玄覽,降卹黎蒸,將濟元元,同之三代,旁求俊乂,以輔至化,此誠堯舜之用心也。臣猥以頑魯之質,應清明之舉,前者對策,不足以疇 ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

汉语成语考释词典 - 第 378 页

两便也。又作〔公私两济〕,济(们:有利 I 有益。《晋书,阮种传》五二 1447 :〔诏曰)若人有所患苦者,有宜损益,使公私两济者,委曲陈之。又作^公^两利〕。元,马端临《文献通考,一七,征榷,四》:惟有于要闹坊场之地,听民醖造,纳税之后,从便酤卖,实为公私两利。

刘洁修, 1989

马寅初経济论文选集 - 第 115 页

因此由中级形式的在企业外部的公私合作,通过高级形式的在企业內部的公私合作逐步过渡到社会主义社会,对资方来说是一条光明大道 ... 董事来自公私两个不同的方面,代表着公私两种不同的利益;耍解决这两种不同利益的矛盾,应该采取"协商"的方式。

马寅初, 1981

笏山記:

少青曰:「待回竹山與夫人酌議。」余余曰:「多一議便多一疑,與其增疑,不如減議。」少青然之。又謀及趙公挪之事,余余曰:「妾有一言,可以公私兩濟,語雖駭眾,而實大勢由此集,大業由此成。公願聞乎?」少青曰:「謹受教。」余余曰:「今紹潛光四旬不娶,以樸儉為莊 ...

朔雪寒, 2014

珠江三角洲社會経濟史研究 - 第 225 页

此乃公私兩盡,例在必行,毋得徊情,以保嘗業。」顯然是族中不肖子孫,有時以請會為名,自任會首,混蝙嘗銀,故有以上規定。但是,合會對嘗業的這種消極面是微小的。有的合會,掛著宗族的名號以吸引會友。規模甚大,股分多,地域廣。創會的目的在於追求利潤, ...

葉顯恩, 2001

清宮十三朝演義:

兩人肚子裡的心事,沒人的時候常常說起,兄弟兩人便聯絡起來,暗中結交黨羽,四下佈置心腹。在太宗出征 ... 莽古濟格格認做冷僧機是自己的心腹,把他們的陰謀,統統告訴了他。 ... 卻巧留下一個多爾袞,真是公私兩便,從此多爾袞,便以監國為名,天天進宮去。

朔雪寒, 2014

兼濟堂文集 - 第 1 卷

運糧銀難以輕動外,其存留銀兩,暫以借用,選忠厚官吏,轉糴於糧賤地方,歸而减價平糴於民,米價不一、行官糴以資轉運。境内災傷,野無青草,出糴於外,即古移粟之法。請敕撫按,督令有司,除起補遣,則公私兩利矣。極貧者賑之,次貧者貸之。賑則按名給散,不復 ...

魏裔介, 2007

文史资料存稿选编: 经济 - 第 583 页

吴受彤曹自调为这就是"娘壮儿肥"、"公私两利"的办法。 1935 年冬,二十一军部在重庆成立禁烟总局,由该局将烟商的烟土统一进行收购、销售,即当时所谓的烟土"统购统销"办法。与此同时,由军商合组"利济财团 ̈ ,集资 5 叨万元,作为收购基金。具体做法 ...

中国人民政治协商会议. 全国委员会. 文史资料委员会, 2002

惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型: - 第 170 页

每一個乩壇有一位主壇的祖師,在江南一帶最為人所崇奉的有兩位,一是信奉佛教者所奉祀的濟癲僧,一是信奉道教者所奉祀的呂洞賓, ... 32 公壇多設在善堂、廟、會館、書院等地;公私壇之區別不但與地點有關,也涉及降壇之神仙與詢問之議題上的差異。

黃克武, 2010