BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «垢病»
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垢病 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
我們退一步說,要嘛這畫面中只有芭蕉,要嘛這畫面必然還有其他當季的以至於不會「惹人詬病」的植物,譬如梅花。問題是當季的植物本來就該活了,它如果活了,有什麼好奇怪的呢?可是你說梅花在下了一丈高的雪之後,還會有梅花倖存於枝頭上,憤怒的綻放 ...
楊琉:『裁,謂善能裁斷。』詁此正合。按史記自序:『〈司馬談論六家要指)法家不別親琉,不殊貴賤,一斷於法。』據此,則作『裁』是。『式』,宋本、活字本、喜多本、鲍本御覽引作『裁/總法家之式。矣。』並以『詬病』爲言。病也。』中論爵祿篇:『於是則以富賁相詬病矣。
我國人士駭於其名,而不察其實,遂以哲學為詬病,則名之不正之過也。」 9 接著,他詳解「哲學非有害之學」、「哲學非無益之學」、「中國現時研究哲學之必要」、「哲學為中國固有之學」、「研究西洋哲學之必要」等問題。這不啻是一篇「哲學」發凡。針對時人對 ...
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104年國文(作文、公文與測驗): - 第 342 页
(14)古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病(15)。嘻,異哉!翻譯:眾人都以為奢侈華麗很有面子,我卻認為節儉樸素才是美德。別人都笑我固執鄙陋,我卻不覺得有什麼不對。我回答他們說:孔子說過「與其放縱越禮,不如固陋」;又說「因為儉約謹慎而犯過失是很少 ...
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中国晚明与欧洲文学: 明末耶稣会古典型证道故事考诠 - 第 182 页
然而他們最得許理和一類學者詬病的是:他們幾乎沒有「歐洲史」的觀念,更不提區別過「異教上古」與「天主教時代」。證據之一是「保祿」與「束格辣得」時常隔代共存,在耶穌會中文著作中造成時間與文化空間上的錯置 126 。當然,若就艾儒略《職方外紀》(化〗 ...
诟病 9011 1)1119 【解释】耻辱,引申为嘲骂或指^ .【出处】《礼记^儒行》: "常^儒相诟病, "干宝《晋纪、总论》: "若夫文王「 I ;乂不暇食,仲山甫夙夜匪懈者,盖共嗤点以为灰尘,而相诟病矣. "【例句】这个集体要扫除知识分子那种艳羡一一妒嫉一一诟病的恶习, ...
曲守約 間世:「以爲不知己者詬厲也。」釋文:「詬、辱按與詬病相類者,乃爲詬厲,詬厲則見莊子人詬病猶恥辱也。」詬病附誌 8 禮儒行:「常以儒相詬病。」注:「洽:」査該博該洽,俱謂該備博洽也。公卿會議,事關典故,邵援筆立就,證引該按該博猶該洽也,該洽則見北 ...
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中華民國史事紀要(初稿) - 第 1 卷 - 第 10 页
... 一事例來看,作自爲該部之職責,然以深受社會詬病的去年大專聯考而一^ ,旣未見聯招會自行檢討,有所改進;也未見敎育部進行者無怨尤 0 同時,敎育部對於敎育行政事務,負有監督指導的全權與全責. ,如何切實督導大專院校辦好聯招事務,校的負責當局, ...
中華民國史事紀要編輯委員會, 中華民國史料研究中心, 1971
訂客出以雍徹° μ 程記:儘行日:呵妄常以儒相詬病售 μ 訂跳仔日叼古者男于,外有件父,內有慈母二蠶營孑四,撻注譬 _ ~按此條原文是訂問日:呵喪慈母如母,禮與 Q 烏柳仔日:呵非禮也!古者男于,外冇傳,內有慈母,君命所敕 _ _ 手善注文還引禮記考羅虎耋.
張慧清在雲南電網的高管職位,使得白恩培一直在雲南飽受詬病。而雲南省委省政府大院裡很多人都清楚,白恩培“怕老婆”。網上也有對白恩培夫人張慧清的舉報,稱張慧清從一名招待所服務員升任雲南電網公司黨組書記,榮升正廳級,但講話跑題,口誤百出, ...
