BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «苟容曲从»
Temukaké kagunané saka
苟容曲从 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
苟容曲从 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
此非公卿、守相貪殘成化之所致邪!羣臣幸得居尊官,食重祿,豈有肯加惻隱於細民,助陛下流敎化者邪!志但在營私家,稱賓客,為姦利而已。以苟容曲從為賢,以拱默尸祿為智,謂如臣宣等為愚。陛下擢臣巖穴,誠冀有益豪毛,豈徒使臣美食大官、重高門之地哉!
【出处】北宋,苏洵《心术》以苟容曲从为贤,以拱默尸禄为智【注释】苟容曲从:屈从附和以取容于世。拱默:拱手缄默,旁观不语。尸禄:徒食俸禄,无所作为。【出处】东汉,班固《汉书,鲍室传》以小人之虑,度君子之心【注释】以:用,根据。虑:推测,考虑。度:捕度,推测。
3
傳世藏書: 史库. 资治通鉴 - 第 1 期 - 第 450 页
以苟容曲从为贤,以拱默尸禄为智,〔橫默,拱手而默然不言 I 。师古曰:尸,主也。不忧其职,但主貪稞而已。〕谓如臣宣等为愚。陛下擢臣岩穴,诚冀有益豪毛,岂徒使臣美食大官、重高门之地哉!〔晋灼曰:高门,殿名也。师古曰:在未央宫中。余谓宣盖言徒知养贤为 ...
4
汉代士风与赋风研究/中国社会科学博士论文文库 - 第 84 页
今以四海之大,曾无伏节死义之臣,率尽苟合取容,阿党相为,念私门之利,忘国家之政。"〈本传)类似言论并不少见,鲍宣上书曰: "群臣幸得居尊官,食重禄,岂有肯加恻隐于细民,助陛下流教化者邪?志但在营私家,称宾客,为奸利而已。以苟容曲从为贤,以拱默尸禄 ...
从根本上说,士人规范后产生了两个后果。一是由于士人主体的规范化,失去了汉初士人蓬勃向上、积极进取的朝气。在专制政权规范的重压下,士人阶层"以苟容曲从为贤,以供默尸禄为智" ,在处世为人方面,崇经尊君,屈服专制君主的淫威,处理政事,上疏奏 ...
民有七亡而无一得,欲望国安,诚难;民有七死而无一生,欲望刑措,诚难。此非公卿守相贪残成化之所致邪?群臣幸得居尊官,食重禄,岂有肯加侧隐于细民,助陛下流教化者邪?志但在营私家,称宾客,为奸利而已。以苟容曲从为贤,以拱默尸禄为智,如臣 I 等为愚。
其后龚胜亦累疏,言天下贫贱,盗贼多,吏不良,灾异数见,不可不优。而鲍宜又日,方今朝臣,无有大儒骨绰白首香艾魁垒之士,论议通古今,哺然动众心,优国如饥渴者,幸得居尊官、食厚禄、志但在营私家而已,以苟容曲从为贤,以拱默私禄为智,渭如臣宣等为愚。
而鲍宣又曰,方今朝臣,无有大儒骨鲠白首耆艾魁垒之士,论议通古今,喟然动众心,忧国如饥渴者,幸得居尊官、食厚禄、志但在营私家而已,以苟容曲从为贤,以拱默私禄为智,谓如臣宣等为愚。琦尝读其言而痛之曰: "甚哉!利之为害乃至此也。"后更读史迁(货殖 ...
9
王权与社会: 中国传统政治文化研究 - 第 361 页
在专制政权规范的重压下,士人阶层"以苟容曲从为贤,以供默尸禄为智" ,在处世为人方面,崇经尊君,屈服专制君主的淫威,处理政事,上疏奏事先揣测皇帝心理,为免遭不测之祸,处处以儒经中寻求根据作护身符。由于思想行为受专制政权的制约,主观能力 ...
10
资治通鉴: 文白对照全译本 - 第 19 卷 - 第 865 页
以苟容曲从为贤,以换默尸禄为智,谓如臣宣等为愚。陛下摧谏大夫渤海人鲍宣上书说: "我遇到孝成皇帝时,外戚把持权柄,人人举荐他们各自的亲信来充塞朝廷,阻碍贤能之士的进身之路,搅乱天下,又奢侈无度,使百姓穷困,因此发生了将近十次日食,四次彗星 ...
