BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «孤论»
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孤绝的旗帜/论鲁迅传统及其资源意义/南中国学术文丛: 论鲁迅传统及其资源意义
本书分上、中、下篇,包括孤绝的“呐喊”者—《呐喊》论;“彷徨”与慰藉;鲁迅文学传统:孤绝的价值等。
此嫡血之正脉,孤而不存,庄生于是有托孤之惧矣。道盛是明末清初著名的禅僧,方以智之师,曾被誉为“江南三宝”之一。道盛以禅师而好庄,著有《庄子提正》一书。他对庄子的看法可用“儒宗别传”四字来概括。“儒宗”是说庄子的真精神乃在儒学,“别传”是说庄子 ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
高行健. 高·拒绝常镇袖,逼一默特别要繁。《彼岸》的主人公逼人就拒绝爬常镇袖。大票找镇袖,要找偶带跟羊。逼人拒绝常逼檬的镇袖。常镇袖,就得造人懂力之争,那舞射舞毒、舞休舞止的槽力之争和利盆的示十衡,命曾弄得人身心惟棒。政治懂力通作畿制 ...
奥弗比. 基特峰国家天文台的总监位置退休后同妻子呆在一起。桑德奇说,如果没有别的事情可做,自己最渴望的就是与杰弗里喝上一杯。他在拉霍亚的海滩附近的大学校园里租了一所房子。每周独自生活,并暂借了一间办公室工作。周末则要回到帕萨迪纳 ...
二、孤平孤仄〈虞美人〉詞調多五、七言,而句式平仄的規律大部分與近體詩之格律相符,可是有些句法與詩律有不同之處,成為所謂的「拗句」,如句中出現的「孤平」現象。 1.「那時△錯認章臺去」(張炎詞,下闋首句)。|-||--| 2.「一般△別語重千金」(晁補之詞,下闋 ...
《海內與海外》,1996年第6期,第5頁)彭勁秀說:這充分說明,李銳的回憶並非“孤證”,葉文的“孤證”之說不能成立。彭勁秀又說:退一步說,如果硬說李銳的回憶是“孤證”,不能採信,那麼,葉先生憑尹傳紅一人所說(沒有得到Z君的證實)就作出《糧食畝產量會有多少?》 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 362 页
60 翟志成:〈論熊十力思想在一九四九年後的轉變〉一文原收錄於1988年《國際孔學會議論文集》,頁1121-1240;亦載見《當代新儒學史論》(台北:允晨文化實業股份有限公司,1993年5月),頁255-296;〈長懸天壤論孤心―熊十力在廣州〉收錄於《熊十力全集》 ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 287 页
其間唇槍筆伐長達數十載的佛學論戰固不待言,若專就熊十力思想進行全面反思而提出「異」見者,如與其交遊講習達四十餘年的梁漱溟,其〈讀熊著各書讀後〉是為代表; 8 至於翟志成的〈論熊十力思想在一九四九年後的轉變〉、〈長懸天壤論孤心──熊十力 ...
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 153 页
辭擔」一語脫自《大智度論》,以寄輕鬆過日之願望。日子波瀾不驚,自有喜樂年華,當心存感慰。「辭擔」,猶「棄擔」,《大智度論.大智度初品中》云:「〔經〕棄擔能擔。〔論〕五眾麁重常惱故,名為『擔』。如佛所說:『何謂擔?五眾是擔。』諸阿羅漢此擔已除,以是故言『棄 ...
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郑振铎全集 - 第 7 卷 - 第 247 页
抹紫粉錄一本夜半乐錄一本火发操一本借彩爨一本烧饼錄一本调燕錄一本棹孤舟爨一本木兰花錄一本月当厅#一本醉还醒錄一本闹夹棒錄一本扑胡堞爨一本闹八妆錄一本钟馗爨一本铜博 II 一本恋双双錄一本恼子錄一本像生錄一本金莲子赛一本上"錄" ...