BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «骨肉之恩»
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骨肉之恩 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 97 页
校語云五臣作「以藩屛王室茶陵本「藩」作「 卷三十七之歡恩,全怡怡之篤義,讓,子曰:乂弟怡怡如也。妃妾之家, ... 使諸國慶問,四節得展,以敍骨肉階, 8 紫闞。然天宴爲 ... 誠骨肉之恩,爽而不離;導,富辰曰:周公弔 I 一叔之不咸,故封建親戚,以藩屛面室。馬融曰: ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
骨肉私情:骨肉:指父母兄弟子女等亲人。引申以泛指直系亲属。语本“骨肉之情”,出自晋∙司马虓《又上表理成都王颖》(见《晋书∙范阳王虓传》):“成都王失道,为奸邪所误。论王之身,不宜深责......今废成都,更封一邑,宜其必许。若废黜寻有祸害,既伤陛下矜慈之恩, ...
這段話把孫權對他的知遇之恩由君與臣的關係,再聯結到更緊密的骨肉情誼,讓蔣幹瞠目結舌,後世讀者也要大為嘆服,果然是千古風流人物。曹操在三國裡較多負面形象,但是麾下也多忠義死節之士,以典韋為例:在第十一回裡,曹操攻打呂布西寨失利,一路 ...
誠骨肉之恩爽而不離,親親之義實在敦固,未有義而後其君,仁而遺其親者也。伏惟陛下資帝唐欽明之德,體文王翼翼之仁,惠洽椒房,恩昭九族,群后百寮,番休遞上,執政不廢於公朝,下情得展於私室,親理之路通,慶弔之情展,誠可謂恕己治人,推惠施恩者矣。
正所謂外托君臣之義,內結骨肉之恩,先生以為何如?昨日宮中降吉祥,望仙樓外舞鸞凰。大都此瑞為君兆,正應汝,入禁承恩奉御床。啊,酈相賢卿,你是聰明慧黠之人,須知道朕躬之事。既寬罪重複加恩,可謂賢卿與愛卿。在相位,手握大權宜正己;做王妃,便當婉 ...
一*「空名而無其實王國使有老兵百餘人以王侯彭 J 號而乃德川于匹隔千里之外無朝聘之儀鄰國無會同之制諸侯旋得過三十用又為設防輔國之官以伺察之王侯皆思為布衣而不能得既違宗國藩屏之義又虧親戚骨肉之恩魏氏春秋戰宗室曹偶上書曰臣間古之 ...
人臣之于其君,非有骨肉之亲也缚于势而不得不事也 o 故为人臣者,窥规其君心也无须突之休,而人主怠傲处其上此世所以有劫君弑主也。为人主而大信其子,则奸臣得乘于子以成 ... 非有骨肉之恩也爱则亲,不爱则疏。语日二“其母好者其子抱。”然则其为之 ...
遂至骨肉之恩,輕重從俗,無易之道,隆殺任情。況孔子沒而微言隱,秦滅學而經籍焚者乎!有漢之興,雖求儒雅,人皆異說,義非一貫。又近代亂離,唯務兵革,其於典禮,時所未遑。夫禮不從天降,不從地出,乃人心而己者,謂情緣於恩也。故恩厚者其禮隆,情輕者其禮 ...
滕文公之服三年,其臣咸所不欲。蓋由王道既衰,諸侯異政,將踰越於法度,惡禮制之害己,乃滅去篇籍,自制其宜。遂至骨肉之恩,輕重從俗,無易之道,降殺任情。夫禮不從天降,不從地出,乃人心而已者,謂情緣於恩也。故恩厚者其禮隆,情輕者其禮殺。聖人以是稱 ...
拋棄父母養育之恩,忍氣吞聲,背起兵戈出征。【賞析】眉批:首章敘初發時,辭別室家之情。寫征人之淚。「君已富土境,開遑一何多?」邵云:二句是前出塞詩旨。「棄絕父母恩,吞聲行負戈。」結語黯然。其二:【詩日】出門日已遠,不受徒旅欺。骨肉恩豈斷?男兒死無 ...
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节俭：兴国旺家的伦理美德
俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足。”西汉思想家、政治家晁错在《论贵粟疏》中说：“圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之 ... «中国教育报, Mei 13»
社会各界人士关于河南平坟运动的第二次紧急呼吁
如果政府推行的殡葬方式不合习俗、不顺民情，则中国价值就无所依附，中国文化只能进一步崩解而绝无复兴可能，社会也会陷于无序：“丧祭之礼废，则骨肉之恩薄，而 ... «网易, Nov 12»
学者论证三国:华佗的确有行刺曹操的计划(图)
后来，周泰又在濡须救孙权于重围，小说第68回写道:“权亲自把盏，抚其背，泪流满面，曰:'卿两番相救，不惜性命，被枪数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委 ... «中华网, Jan 10»
吴宇森三载寻“蒋干” 师小红加盟参演《赤壁》
然后和蒋干一同进食。三天后周瑜邀请蒋干叁观军营，宴饮时还请侍者展示服饰珍玩，并向蒋干说：“丈夫处世，遇知己之主，外讬君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸 ... «新浪网, Mar 07»
