BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «姑射神人»
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姑射神人 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
這個問題不應該這麼想,既然莊子以「神人」為人物的理想,不論我們相信其存在與否,爭逐天下的事業在莊子眼中就必然是不屑 ... 藐姑射山之神人」一文的討論重點在於:莊子以具體生動的手法描寫出了道家人物所追求的最高境界人物之樣相,以這樣的境界 ...
周二人則礙於識見所限,便將眼前的景象以個自的體認方式記憶下來。數千年後,在莊周所著的「莊子」之中,有著一篇這樣的敘述:「貌姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子不食五穀,吸風飲露,乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外... ...」說的便是在山海經 ...
海河洲:郭璞云:「河州(洲)在海中,河水所子,不食五穀,吸風飮露,乘雲氣,御飛龍,而游于四海之外,其神凝,使物不疵癘而年也。」袁又注云:「《莊子.逍遙游》云:『藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處射之山,無草木,多石。又南三百里,曰南姑射之山,無草木 ...
月亮温馨怡人的风致,飘逸脱尘的气韵,晶莹剔透的品质,慰藉了多少悲苦幽怨的心灵,孤寂飘零的生涯。月亮就是诗心, ... 道家之宗庄子在《逍遥游》中这样描绘了他哲学理想的最高境界: “我姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸风饮露, ...
陈世旭, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
封人者,謂華地守封疆之人也。”洛陽塵昔時昔時洛城人,今作茫茫洛城塵。我聞富有石季倫[1],樓臺五色干星辰[2]。樂如天樂日夜聞,錦姝繡妾何紛紛[3]。真珠簾中[4],姑射神人[5]。文金線玉[6],香成暮雲。孫秀若不殺[7],晉室應更貧。伊水削行路[8],塚石花磷磷 ...
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
一、姑射神人〈一〉逍遙象徵,冰雪女神(莊子,逍遙遊〉中,姑射神人象徵逍遙無待的精神境界:藐姑射之山,有神人居焉,肌廣若冰雪,繂約若處子。不食五穀,吸風飲露。乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外。其神凝,使物不疵癘而年殺熟。... ...之人也,物莫之傷,大浸稽 ...
伏候敕旨,姑射神人庙牒:奉敕:宜賜崇道庙为额。牒至准敕,故牒,政和八年闰九月十六日牒中大夫守右丞范中大夫守左丞冯少保少宰太师鲁国公(在第二截)神居洞维宣和元年岁次己亥,三月丁来朔,二十一日丁卯,朝散大夫、直龙图阁、权知平阳军府、管勾神 ...
雪似三件物事,又有三個神人掌管。那三個神人?姑射真人、周瓊姬、董雙成。周瓊姬掌管芙蓉城;董雙成掌管貯雪琉璃淨瓶,瓶內盛著數片雪;每遇彤雲密布,姑射真人用黃金箸敲出一片雪來,下一尺瑞雪。當日紫府真人安排筵會,請姑射真人、董雙成,飲得都醉 ...
藐姑射神人正是如此,他"大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不热" ,洪水滔天,赤地千里对藐姑射神人不构成任何威胁,作为一名山神,他有能力控制这些自然灾害,并且参与旱涝的实际生成。山地是各种野兽出没的地方,传说中的山地精灵多种多样,并且 ...
可以说, (铸剑)中的这段描写是千古文章中最为卓绝、超伦的想象力,而这只有(庄子)中对藐姑射山的神人的描那在水中浮游的人头,起先,犹如水中月、镜中像,带给人一种梦幻般的感受。然而,这种感受很快就如梦、如影般地在心头掠过。忽然,你的情怀坪 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «姑射神人»
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姑射神人 digunakaké ing babagan warta iki.
张大千《天女拈花图》领衔中贸圣佳秋拍
画中女仙高髻簪花，香腮凝雪，衣袂飘摇，姿色端凝，衣着华美，神态雍容，观之恍如姑射神人。人物开脸，衣纹发饰，乃至裙裾勾勒都带有唐宋画法的影响。另外全图赋 ... «新浪网, Nov 14»
名采- 宋家父子看「雨傘運動」
人到齊了，沏壺香片，懶洋洋呷着茶，照例先講些閑話，誰知神吹海哨，一發不可收拾 ... 所以他的見解總是明澈的，數學家因職業需要，水深火熱也要保持藐姑射神人的 ... «香港蘋果日報, Nov 14»
名師應試錦囊：藐姑射神人辟穀吸風雲遊
接 ，莊子寫到本文的主角，一個能夠做到真正逍遙的人─藐姑射之山的神人。他的肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其 ... «香港文匯報, Sep 14»
中国女人为何越长越难看
说到美人情不自禁的就像到在姑射山上那个“肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露”的姑射神人。说到美容当然就想起了娱乐圈各路女明星层出不穷的美容手段 ... «www.panjk.com, Apr 14»
