Tegesé saka "古是今非" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 古是今非 ING BASA CINA

古	是	今	非
gǔ	shì	jīn	fēi

APA TEGESÉ 古是今非 ING BASA CINA?

Definisi saka 古是今非 ing bausastra Basa Cina

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古是今非 古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。

PERTALAN SAKA 古是今非

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «古是今非»

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出土文獻與儒家學術研究 - 第 340 页

廖平說《五經異義》是古非今,並不符合事實。《五經異義》採取廖氏所講今文一派之說的地方很多,其中有具體例證,可以說明《五經異義》有的以《周禮》為非,有的否定古《尚書》說,有的駁斥《毛詩》說,有的反對《左氏》之說,這都屬於是今非古,不像廖氏所說的「 ...

楊朝明, 2007

今儒學開拓論

... 決無這樣的現象。李斯反對是古非今固然錯誤夕中共反對厚古薄今夕也是不了解奧伏赫變的過程 0 他的「今」是建立在浮沙上面的。國父主張從根救起,就是有捨有取厚植共根*然後再迎頭趕上的「今」 b 才能 ...

張鐵君, 1976

豔異編續集:

古丈夫曰:「餘本凡人,但能絕其世慮。因食木實,乃得凌虛。 ... 飲將盡,古丈夫折松枝,叩玉壺吟曰:餌柏身輕疊嶂間,是非無意到塵寰。冠裳暫備論浮世,一餉雲遊碧落閒。毛女繼和曰:誰知古是與今非,閒躡青霞到翠微。蕭管秦樓應寂寂,彩雲空惹薜蘿衣。古丈夫 ...

朔雪寒, 2014

老子註譯及評介(重校本)

躊說:「我怎麼知道萬事萬物的終極原因是什麼樣子呢?就是根據其顯現為道的運動變化的規律性。」彗扣一叭:「各本作『自古及今』,非是 o 『古』、『去』、『甫』韻。」厚珀叭:「按當作『自今及古』,因『其名』是指道的名。『道』這個物,是古時就有的。『道』這個名,是惇 ...

陳鼓應, 2012

愛的纏裹: 胡榴明美文集 - 第 244 页

我以為會有一扇大門,黑漆的或者是朱漆的,釘九個一排金的或者是銅的門鈕,二尺高的青石門檻,高抬腳才能跨得進去。 ... 自然和我曾經到過的中國南方和北方的那些古建築群有著截然的不同,這是一座或者說是一群亦古亦今非古非今的地道的商業性的 ...

胡榴明, 2010

古遠清文藝爭鳴集 - 第 190 页

古遠清. 老也%臥暴露得充分,對方有吃醋心理的人便越不服氣,或奉了誰的指令要把大陸學者的。威風』打下去,也是 ... 二是古遠清不是先發制人,多次是別人主動雄糾糾地打上門來找他辯論。「余、古 ... 在「時間的富翁」和研究資源方面,古遠清已今非昔比。

古遠清, 2009

CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)

開炉日上堂凡夫色礙二乘空碍菩薩色空無礙目前萬象森羅理事融通自在僧堂又添煖火十方高人共會不必更分彼此同是一真 ... 復云那一寶非今非古非僧非俗非男非女十二時中光明炟赫還有人著得價麼若有人著得價三十年後不得辜負歸宗莫有人著價麼 ...

宋 頤藏主集 明 淨戒重校, 2014

中国古文献学史简编 - 第 413 页

故以今之音读古之作,不免乖刺而不入,于是悉委之叶。夫其果出于叶也? ... 唐颜师古、太子贤注两《汉书》,于长卿、子云、孟坚、平子诸賦音有与时乖者,直以合韵、叶音当之。后儒相缘不复致 ... 患在是今非古,执字泥音,则支离日甚。"这里说的是通过今音 ...

孙钦善, 2001

中国古文献学史 - 第 2 卷 - 第 769 页

《毛诗古音考》自序说: "盖为今之诗古韵不可用也,读古之诗古韵可不察乎?嗟夫古今一意,古今一声,以吾之意而逆古人之意,其理不远也,以吾之声而调古人之声,其韵不远也。患在是今非古,执字泥音,则支离日甚。"这里说的是通辻今音推求古音。所谓"古今 ...

孙钦善, 1994

毛詩正義: - 第 104 页

今非是兕,非是虎,何爲久不得歸,常循彼空野之暇」。〇正義曰:言我此役人, ... 黄又至於玄,朞年不歸,是爲非民,言其不厚之也。也,所以厚愛民之性命,恐勞苦故也。今草玄至於黄,年 8 ^曰:「古者征伐不踰時。」是古者師出不踰時今字。〇箋「古者」至「民乎」。

李學勤, 2001