Tegesé saka "梏亡" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 梏亡 ING BASA CINA

梏	亡
gù	wáng

APA TEGESÉ 梏亡 ING BASA CINA?

Definisi saka 梏亡 ing bausastra Basa Cina

梏 mati 1. Sing amarga kendala sing disebabake dening mundhut. "Mencius on the child": "Banjur dina minangka dina, ana mati ing nindakake." Sun] tipis: "梏, 手 械 也 uga Li Yuzhi apik, supaya ora dadi, Uga, "siji ngandika: 梏, nglakoake. "Pati" tegese mundhut alam amarga gangguan sing didhasarake. Waca Zhao Qi lan Jiao Xun kaadilan. 2. nuduhake mundhut.

梏亡 1.谓因受束缚而致丧失。《孟子・告子上》:"则其旦昼之所为，有梏亡之矣。"孙]疏:"梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。"一说:梏，搅。"梏亡"谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。 2.泛指丧失。

PERTALAN SAKA 梏亡

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «梏亡»

Temukaké kagunané saka 梏亡 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 梏亡 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中國文選上冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 1 (Text in ...

P.H. Ho, P.L. Chan. 〔七三〕放其良心:放,失;良心,仁義之心 o 〔七四〕平旦之氣:平旦,天平明之時也 o 洙 p 汪< :『平旦之氣,謂未與物接之時,清明之氣也。」〔七五〕梏亡:擾亂失亡 o 〔七六〕夜氣不足以存:憔順怔儀:『息而梏'梏而又息,息而又梏。其始,息多於梏, ...

P.H. Ho, ‎P.L. Chan, 1992

傳世藏書: 朱子语类 - 第 580 页

若日间不存得此心,夜间虽聚得些小,又不足以胜其旦昼之梏亡。少间这气都干耗了,便不足以存其仁义之心。如个船阁在干燥处,转动不得了。心如个宝珠,气如水,若水清,则宝珠在那里也莹彻光明;若水浊,则和那宝珠也昏浊了。"又曰: " '夜气不足以存' ,非如 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

中國儒家心理思想史 - 第 1 卷 - 第 218 页

余書麟. 夜氣者,氣之無力者也。以無力,故不能;受惡之染汚,則以無力,故不能受善之薰陶。天不息,則夜亦無殊於畫,而夜非加清。人有息,則夜之所順受於天者微矣, ... ...是故苟非梏亡其心者,不須論夜也。君子之夜氣,與梏亡者之夜氣所差不遠,故梏亡者,得以 ...

余書麟, 1994

Zhuzi wenji daquan leibian

一 _ 哩‵岫 M 毗. h 屾′比‵ } {巾羲‵′ } ′馴耙潤乙所儒也梏之反復}〝非(噸倒吃朝恭〔有五嚥喃迭之意 _〝 _ 如平旦之氛嗎口〝一一一五)斬)〕蒲 _ _ 麻雕而亡欣一唉`側(鮭叭梏亡是'似烔一‵噎 u ()|、.|'| ll^`l_(| '′|扣州 _ 勵叭加`恰女愈甚而所以梏亡 ...

朱熹, ‎朱玉, ‎Je 8 Hefte in 6 Faszikel zwischen Holzdeckeln gebunden ZALT, 1730

Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷

ˊfH ' L 訊尾止為艮儿韋俠嚕獅麒文^苴^奸惡猶與'湘罐咖啡目]廿一晝氛' '旦氣曰碘啣氣下青布足以存愣蜘屾矢和獅胃梏亡苴^ ... 汝"不夕夕時繖、『這一段其佞 l 〝′_〝【. p 袞 l 夭之尹) ˊ `、、〝也又' L ` _ 「旦次而不矢二 ˊ 貝"廿欽所量′一一琶梏怗嗔 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

朱子語類 - 第 4 卷 - 第 48 页

見得雎梏亡亡之餘,雖略略生長得些子,至日用間依舊汨於物欲,又依然壞了,則是「梏之反覆」。雖夜間休息,其氣亡。然雖有所梏亡,而夜氣之所息,平且之氣,自然有所生長。自此漸能存養,則良心漸復。惟其於梏「牛山之木」^譬人之良心,句句相對,極分明。

朱熹, ‎黎靖德, ‎王星賢, 1994

朱子學 - 第 796 页

天地生生之理,本自不息,惟旦畫之所為,有所梏亡。然雖有所梏亡,而夜氣之所息,平旦之氣,自然有所生長。自此漸能存養,則良心漸復。惟其於梏亡之餘,雖略略生長得些子,至日用間依舊汨於物欲,又依然壞了,則是『梏之反覆』,雖夜間休息,其氣只恁地昏, ...

蔡茂松, 2007

Sishu kaoyi

... _0 棐註洞或血(惑峒蛔諍巾胤眺一憧〉 _ 書」渺〉岫′吥烤三寸丑」」‵一‵」‵‵‵‵「‵一 L 九咥淤岫 0 宋刻本無至宇其辭惡與人湘近地堵璣希三句 0 栠註考證日近咄者讀幾希自作]句則其之則註作但有梏亡之有註作叉義門譠菩託咖甘和枯】之'有'屾屾 ...

Hao Chai, ‎翟灏, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1769

朱子语类词汇研究

又明章潢《圖書編》卷五三《漕河事宜》:“隄近河,則所容者隘,必致激搏。”【禁械】禁止,拘禁。1見:人之良心,雖是有梏亡,而彼未嘗不生。梏,如被他禁械在那裏,更不容他轉動。亡,如將自家物失去了。賀孫。(卷59,頁1392)按:“禁械”為動詞,乃同義複合,皆有“禁止” ...

程碧英, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

朱子全書: Zhuzi lei yu

朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 矣』,此言人纔有此善心,便有不善底心來勝了,不容他那善底滋長耳。」又曰:「今且看那又得夜氣澄靜以存養之,故平旦氣清時,其好惡亦得其同然之理。『旦晝之所爲,有梏亡之日夜之所息』,是指善心滋長處言之。人之善心雖已放 ...

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «梏亡»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 梏亡 digunakaké ing babagan warta iki.

《抗日领袖蒋介石》连载（21）南京血祭

敌苟持慢性之蚕食政策，浸润侵蚀以亡我于不知不觉之间，则难保不存因循苟且之 ... 遽形失望，尤不可稍存依赖；但使世界正义不终梏亡，则吾人目的必有达到之一日。 «大纪元, Sep 15»

要警惕社会中优胜劣汰的丛林法则

物欲昌炽、理性梏亡，中华民国之国家，行将变成动物之薮泽矣。'杜亚泉总结说：物质主义的流行，给社会带来了三大祸害，一是刺激国民的竞争心，二是令人们的物质 ... «搜狐, Jun 12»

以自杀谴责民国道德沦丧的儒者

又说：“中国每个朝代灭亡都有人或许多人为之殉，清亡无一人殉，这在历史上是可耻的，既然如此， .... 物欲昌炽、理性梏亡，中华民国之国家，行将变成动物之薮泽矣。 «腾讯网, Nov 11»