BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «官绅»
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官绅 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
本书内容包括:社会转型中的晚清督抚群体、社会转型中的近代绅商、近代乡绅与宗族社会、近代商与学的互动及其影响等.
台湾学者叶仁昌曾将晚清以来中国社会,特别是官绅反教的原因分为三条线:一条是将基督教当作正统思想或儒家传统文化的敌对体;另一条是将基督教当作秘密结社之类的政治安全敌对体;再一条是将基督教当作外国强权,是要亡中国,灭华种的敌对体。
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作文有原理：借个心眼巧选材（I）: - 第 81 页
... 绅的头予投进了漳诃 o 西门豹面对着漳诃站了很久 o 那些官绅都提心吊胆,连气也不敢出 o 西门豹回过头来,看着他们说: “怎么还不回来,请你们去催催吧! ”说着又要叫卫士把他们扔下漳诃去 o 官绅一个个吓得面如土色,跪下来磕头求饶,把头都磕破了 ...
曾老怪, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
这些在乾隆年间之后新出现的公所的作用和江南其他城市作为行商会所的功能完全不同,是专门为官绅们服务的。官绅为什么要在旧有会馆之外为自己再建新会馆呢?李劼人在他描述晚清成都生活的小说《大波》中提出了其中的原因: “青石桥向西是东 ...
田凯, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
咽枯泪尽,庶听一言!蒲殿俊、彭兰棻、颜楷、蒙裁成、罗纶、王铭新、邓孝可、叶茂林、张澜、胡嵘、江三乘。赵尔丰果就本着杨嘉绅之计,也就于官绅协议之后,发了一通拍致全川官绅的电,前半也是一番呜呼痛哉,后面便说:“兹幸全体官绅联络一气,协力同心, ...
李劼人, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
第五十四回送殯宮士宦破官箴激義忿老儒寄柬帖話說章三保自得了賈,朱等人若干銀兩,即七七建齋禮懺,追薦如金亡靈。轉瞬將屆 ... 晚間眾官紳皆至,即分派各行執事人等,某人管理幡幢,某人管理陳設,以及沿途照應之人,俱分派得井井有條。本擇定寅時發 ...
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辛亥波涛：纪念辛亥革命暨四川保路运动一百周年文集 - 第 313 页
... 之不情,实端、盛、瑞等迫弟至此耳,望诸君谅之。”不久又传来武昌起义的消息,赵尔丰才决定在农历九月二十五(公历 11 月 15 日)释放蒲、罗等人。接着,吴璧华、周善培、陈子立、邵从恩等奔走于赵尔丰和川绅之间,商讨酥酿解决四川问题的“官绅会议”。
四川省政协文史资料和学习委员会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
只见这大腹便便的官绅一边大模大样地向大雄宝殿走来,一边把那双在浮肿的眼皮下溜来溜去的混浊的三角眼向四周观望。待他走得近时,张仁山心中暗吃一惊,忙拉了翠花退到人群后面,然后急急走出山门。回家路上,张翠花心中有点不解,便问父亲道:“ ...
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社会资本与政党领导：一个政党社会学分析框架的尝试:
士绅虽不再是官,但按照有关规定,却可以与官府保持特殊交流的畅通渠道,士绅一般可以与地方官员平起平坐。 ... 〔40〕甚至,官绅关系的好坏决定了地方官员的去留。1910年5月12日的《大公报》报道:“直隶乐亭县赵大令因与地方士绅意见不合,以致到任未 ...
第六回賀姜酌周府慶宜男建齋壇馬娘哭主婦話說周庸祐自從聯元到任粵海關監督,未曾拜見督撫司道及三堂學使,卻先來拜見他,這時好不聲勢,因此城內的官紳,哪個不來巴結?故十二位官紳,一同作了拜把兄弟,正是互通聲氣,羽翼越加長大的了。自古道:「運 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «官绅»
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六七暴动头头杨光设灵官绅致祭市民抗议
六七暴动时担任「港九各界同胞反对港英迫害斗争委员会」(斗委会)主任的已故大紫荆勋章得主杨光今(早) 大殓及公祭，与昨晚的设灵仪式一样，灵堂内，香港和内地驻 ... «RFI - 法国国际广播电台, Jun 15»
“溯源海丝路，共寻平安茶” 茶帮拜妈祖福州启动
3日，临近妈祖诞辰之际，福州三坊七巷郎官巷天后宫举行一场独具特色的茶帮拜 ... 由于入城船只可在郎官巷码头上岸，郎官巷是当时闽南、福州等地官绅商贾闽江 ... «中国新闻网, Mei 15»
乾隆朝为何几乎无官不贪：官绅追求豪华生活
由《乾隆帝八旬万寿图卷》可见太平君主生活的纵恣奢华。 乾隆朝贪风之盛，从根本上说是封建官僚政治日趋腐败的产物，而盛世之下，官绅士子追求豪华生活的社会 ... «金羊网, Feb 15»
学者：李自成因腐化而失败之说完全不符合事实
李自成一方面采取了部分办法招徕官绅，一方面又大范围地以追赃助饷打击这个阶层。在追赃过程中官绅们巧取豪夺所得的家赀难以保住，而且往往遭到刑拷，官绅 ... «凤凰网, Sep 14»
二月河：反腐未到“官不聊生” 高薪不能养廉
有的制定了一些制度，比如雍正，实行摊丁入亩、官绅一体纳粮、火耗归功、密折制度等，可是当时没有报纸、电视，很多老百姓不识字，话语权掌握在士绅阶层，也就是 ... «腾讯网, Jul 14»
历史纵深中的农村基层治理
士绅身份是以取得“官宦身份”或“仕宦资格”为前提的，前者称为官绅，后者称为学绅。官绅包括退休、现职（例如丁忧在乡）和罢黜的官员，学绅指已经通过科举取得功名 ... «南风窗, Jun 14»
论清末日本狱制考察
法律出版社的《走近文明的橱窗：清末官绅对日监狱考察研究》(2014年，作者孔颖)讲述的是中国官绅如何以日本为媒介移植西方法政制度的个案。监狱改良还不光是 ... «新浪网, Jun 14»
千年古桥见证“海丝”旧史新韵
洛阳桥建成后，南来北往的官绅商贾，不再受制于水深流急的洛阳江水。 风雨千年，洛阳桥见证了宋元时期“东方第一大港”泉州的海上丝路繁荣历史。潮起潮落间，洛阳 ... «新华网, Mei 14»
妈祖诞1054周年福州再现“茶帮拜妈祖”民俗
位于福州三坊七巷郎官巷内的福州天后宫，再现天后宫历史上独具特色的“茶帮拜妈祖”民俗场景。据说古时郎官巷内入城船只可达三处，是闽南福州等地官绅商贾沿闽 ... «中国新闻网, Apr 14»
曾国藩一生五次耻辱：“愤青”到“老奸巨猾”
... 三甲寅年（咸丰四年）岳州靖港败后，栖于高峰寺，为通省官绅所鄙夷；第四乙卯年（咸丰五年）九江败后，赧颜走入江西，又参抚臬，丙辰被困南昌，官绅人人目笑存之。 «环球网, Des 12»
