BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «光恶不善»
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問-善惡-俱作匕惡解夫者於仁順情人法內.唯見-並;好惡見-光惡-不善見,善、邪法見,正短法見。長。七者於:違情人法內-元惡見.惡善見:不善正洩見。邪長法見,短、此見七種惡皆由。學工不當根行-增:長七種惡此五種七種十二種廿六種能徹倒叮叮認盡能徹鄒 ...
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非常 重要 正見經: 悅讀經典(三) - 第 56 页
什麼叫做身行,我們必須了解到是「思行」透過身體來表現,可能是善,可能是不善。在【經典中的三類行】編輯組正見經《正見經》善不善業部分(經文第 4 - 10 段)提到十善行、十不善行,其中即包括三善身行和三不善身行。語行則包含了四種善的語行,和四種 ...
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具足正見_悅讀《正見經》: 香光莊嚴誰誌 隨處用心系列3 - 第 6 页
離殺生是善,離偷盜是善,離邪淫是善,離妄語是善,離兩舌是善,離惡口是善,離綺語是善,無貪欲是善,無嗔恨是善,正見是善。 ... 殺生是不善,偷盜是不善,邪淫〔不正當的性行為〕是不善,妄語〔不實的話語〕是不善,兩舌〔離間感情的話語]是不善,惡口〔粗暴謐辱的 ...
向智尊者作品選集(中) 香光莊嚴雜誌社 舍利弗尊者在這段開示中,以擴及身、口、意的「十差口、十不善業道」,也可稱為十善行、十不善行,來解釋善與不善。他列舉出十種明確的不道德行為來解釋不善,即使是屬於心理上何謂善根?無貪是善根,無嗔是善根, ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 124-128 卷
復次諸比丘彼阿毗脂大地獄中諸眾生輩生者有著乃至住著以惡不善業果報故從於東壁光超出已直射酒壁到已而佳從於酒壁光耀出已直射東壁到已而佳從於南壁光焰出已直射北壁從於地壁光焰已直射壇壁從下向上自上射下縱橫交接上下衢射熱光赫焰騰 ...
下等惡趣眾生、中等人類、上等天眾均由各自業力而感受種種苦樂,這一切的根本即是無明,由此產生與之相應的三毒、與這相應的不善業,以及隨福德分善業的輪迴樂果。戊二(宣說不善業)分二:一、宣說分基;二、宣說分類。己一、宣說分基:以善業獲得善趣 ...
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清淨解脫沙門果: 悅讀經典(四) - 第 34 页
業的核心是畫「業」又可分為不善業、善業及無畫記。當內心與貪、瞑、癡等煩惱相應,發動有損於自他的行為'就形成不善畫業,具有感得惡趣苦報的潛力(令生差業) '或有支持其他惡業(支助業)、阻礙畫善業的效力(阻礙業)。反之'若與無差貪、無膜、無癡等善 ...
菩薩真正證得第三地時,這裏才是三地的住心,前面都是入心,都是前期準備。後即離下即何所修,修何所證,謂證八定,何所修是修什麼,即修禪定。 1.明四禪 1初禪經云:即離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,住初禪。 明所離障,修行對治,修行利益,依止三昧。
我和你師父家規,最恨門人背師行事,巧言欺誑,莫道非我門下便殺你不得。」前發話的妖徒方要強辯,白老翁忽然「格格」怪笑,聲如梟鳥,甚是刺耳,滿臉俱是獰厲之容。二妖徒似知不妙,一個早看出妖師神色不善,深悔不該多口,惹火燒身;一個不等笑完,一縱黃光 ...
現觀智慧(下) 香光莊嚴雜誌社. 傅給相應出現的思(意志)。因此,善業或不善業是依據它們的根(動機)善或不善而決定的。每一組的根亦分為三方面,不善根就是我們提過的三種煩惱| ~貪^、嗔、癡,任何源自這三者的行為都是不善業。三善根則是三不善根的 ...
