BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «规勉»
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由官學到書院: 從制度與理念的互動看宋代教育的演變 - 第 82 页
其方式則是由「預集」者互相規勉。次年的〈乾道五年規約〉,其主旨則是:「凡與此學者,以講求經旨、明理躬行爲本。」與四年規約可以相配合,主要內容集中在學業的規定上,而其方式同樣是與學同志互相規正。〈乾道五年十月關諸州在籍人〉則是爲分散各州的 ...
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古金海, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
陳宏謀. 叭工結者要以終身立法至嚴也書一名畫一押用印面附之千係至重也其責保人日如虛甘罪一頁所保之人日身家並無‵'礙天不尊理道日違犯於過惡日礙身有違礙棄之可也' . ` ˋ 一〝 w 並鈺屾違礙里老燐佑保牯據之可也叉取師生鯀州府司保〝(.
陳宏謀. 一也^勉蓋禾能安也.思蓋有也一^所^ ^ ^ ^ ^ - ^可存虛、蓋^ ^ ^ ^ ^一小,聖^ ^ ^一外: ,】處.豈矯猶之嫌.人^ .所栘.小 I 以. ^ 不楫已而復^至#、不. 不^ :乎此,所謂竭兩端, ^ ^ 1 足以絶四鳥教,自^學以至成德.所^ , ^ ! ^ ^ ^者.因淤正物而後正己.如所謂 1.2 ...
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凡来扎(札)须著尊名,非欲录在新闻纸上为标榜优劣也,实求规勉耳。在上海的中国人似乎如饥似渴地阅读外国人办的中文报纸,但受过良好教育的人并不羡慕新闻的写作风格24,过了一段时间报纸编辑风格才在一定程度上受到普遍的接受。《字林西报》 ...
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嵊縣(浙江)志: 14卷, 卷首 : 1卷, 卷末 : 1卷 - 第 42 页
... 心噫嘻嵊邑一和且有豔載靑史矣类啻續傳藤.隻已哉此固^鄭,一^ ,民從物淸軀偷風習敦龎地脲協靈^ 11 ^ ^ 9 〖^所特扶無有厭覆^祈是懼矣矧德玆^ : ^ : ^ ^得資士君子若澹臺者相磨礪相规勉庶:饑登^力二蒯先邇^邑有志士咸取覽觀林然猶典別不传將多.
婉裁曾松文告中规勉全圆同胞要 T 正视现寡,我偶们便寻味婉裁的意旨,篇了一篇《正视现寞》的短文。常晴时局我偶们篇稿的袭位先生,大半都到了自由租圆了,徐尉南先生便是其中的一位。逗些言确,明知是舞益的,不遇想肃鼹青,姑作菌一之想而已。
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陳恭尹及嶺南詩風研究: 締造一個優良的香港特區政府 - 第 18 页
厢君焉坠金,不栋焉贞松;松高凰磁磁,取草雄焉秋」相规勉,切盼其慎言; "又有(送屈翁山)及(聚浮蝴蝶歌送屈翁山)雨祷。别後,俊作(雨夜慑屈翁山)祷云:「凰雨慑人坐,套燎亦到明。... ...」 9 '可见雨人交靛之深挚。同年,在(乙巳清明日援杜七歌)中,他追思前事, ...
【评解】这两句讲述做人的准则,要合乎中庸之道,勤、谦、慎,自我规勉。庶几是差不多、大概的意思。庸的意思是庸常,普普通通、平平淡淡。“庶几中庸”,这就差不多中庸了,近乎中庸之道的标准了。为什么说差不多呢?因为只有敦素、秉直还不够中庸的标准, ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
