BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «圭瑞»
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龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 復」。「難可報覆」,閩、監、毛本同,衛氏,作「難以報已是誤本。」瑞也』,『尊』句,『璋圭之類也』,文義乃協,孔所見「圭瑞也尊圭璋之類也」,孫校:「此注疑當作『圭賄反幣,是也」者,案^ . ^云:「無行則重賄反幣。」注子用圭,享后用璋,則雖圭 ...
吳十洲. 法天禮地的用意。「六器」中的璧與琮等最早出現於新石器時代遺存,即已具有了這種功用。然而,所謂禮四方的「四器」不見於古文獻資料,難以得到證實。另一方面,從考古學資料來看,西周以後出土的琮已經不似新石器時代那樣高大,變得扁而矮。
故^ ^云男贄 卷第二十 6 ^云「以玉作六瑞」,君之所執;又云「以禽作六相禮者皆上擯,故知此亦據上擯。云「圭,贄之重」者,注「擯者」 ... 注云:「臣於君所。」今聘賓於主君,亦是臣於「又盡飾,爲其相蔽敬也」者, 18 又云:「君在則裼盡若然,云盛禮者,以其圭瑞以行禮, ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 437 页
邱德修 10 此採用《禮記》鄭玄注之說:詳《禮記鄭注》,卷一七,一一頁。圭」條云:【解詁】:「珪」字,從玉,圭聲;屬於形聲之字,是古代一種上圓下方的瑞玉。段氏注「古文《集韻》:『圭,古作「珪」。』 0 〔一九四頁)《廣韻》:「圭,圭璧。珪,古文。」『珪,古文「圭」,從王。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 從『田』,故曰誤。」『時』即『畤』字之譌。正義之意以爲『峙具』字不^云『以時,如字,本又作峙,直紀反,兩通 1 此正義本也。正義云『俗本峙作時者,誤也』。^「峙」,小字本、相臺本同,唐石經損。阮校:「案下有『寶』字。案所補是也。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 4 页
字,「躬圭」下有「五寸」二字,「蒲璧」下有「皆五「桓圭」下有「九寸」二字,「信圭」下有「七寸」二「公執桓圭」至「男執蒲璧」一段, ^ : 55 ± ... 更復還五瑞於諸侯者,此瑞本攝位,當發號出令,日日見之,與之言也。 ... 穀璧,后而斂之,故云「舜斂公侯伯子男之瑞圭璧」也。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究 - 第 140 页
璧」〔 37 ( 5 : 0 、「黃璧」〔^ 0 ^ )同,指璧的顏色,文獻中有用顏色來區別璧者,如「蒼璧」、「黃琮」、「青圭」、「赤璋」。然其也可能是指某種形狀特殊的璧,如文獻中的「穀璧」、「蒲璧」、「穀圭」、「琰圭」, 6 或是刻有花紋的「黹圭」( ^ ^ ( ^ ) )之類。 7 (^)「比伯或伐抑 ...
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105年導遊實務(一)[華語、外語導遊人員] - 第 498 页
千華數位文化, 吳瑞峰, [導遊領隊人員]. (一)簡介:雖然玉石產地遍布世界各地,但將玉石雕琢成器又如此尊崇者,只有中國。中國的文化事實上和玉是分不開的。自從商周以後,玉的雕琢和形制便和禮制產生直接的關聯。禮器和符節器是研究玉史發展的人 ...
千華數位文化, 吳瑞峰, [導遊領隊人員], 2015
在?你家?”她很迷惑。“还喝吗?”他看到罗尼卡摇头,于是放下了杯子。“放心,这里很安全,你,晕倒在我家门口了。”他很少撒谎,有点不自在。“谢谢你救了我,......你叫什么名字?”她期待地看着他。一边怀疑着他的说辞。“瑞德。马圭尔∙瑞德。你可以叫我马圭尔。
追,治玉石之名(《周禮》序官追師)。骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨〔《論語,學而》〉。執之曰瑞,陳列曰玉(《書,堯典》〉。人執以見曰瑞,禮神曰器。瑞、符信也。(《周禮》典瑞)瑞,節信也(《周禮》序官典瑞)。璽節者,今之印章也(《周禮》掌節〉。璽節,印章,如今斗檢封矣(《 ...
