BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «贵王贱霸»
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 13 卷 - 第 214 页
孫覺至少在「王霸之辨」與「君臣關係」上的態度都是與孟子相同,尤其是以孟子的「王霸之辨」做爲思想主軸來詮解《舂秋》,這對宋代的《舂秋》學實有深遠的影響。如章太炎即說:「孟子論人,好論人心,以五霸爲假。然假與不假,《舂秋》所不論也。貴王賤霸之說, ...
〈五〕責王賤霸以保民命在孟子政治哲學中,與民本思想有關而並爲後世儒生所断断以言者,則爲「貴王賤霸」之論,「貴王賤霸」之論題非創於孟子,但真正發揮者則爲孟子無疑。管仲相齊桓,九合諸侯,一匡天下,孔子非惟不責,且推崇有加,一則曰:「如其仁!如其仁!
... 思想的麻醉劑了。(五)責王賤霸以保氏命在孟子政治哲學申,典民本思想有關而並為後世儒生所斷斷以言者@則為「貴王賤霸」之論@「貴王踐霸」之論題非創於 ... 皆將政治分為此二種(註 133 ) h 孟子之所以斷斷於王霸之辦者戶實典其民本思想暗暗可通 ...
公孙丑道管仲晏子之功,而孟子对管仲,曾西之所不为,更不论晏子,正是同—贵王贱霸之意。而孟子所以贵王贱霸者,谓以力服人,不如以德服人也。近来孙中山言民族主义而不言国家主义;以为: "民族,是由于天然力造成的。国家,是用武力造成的。用中国的 ...
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三松堂全集 - 第 2 卷 - 第 113 页
孟子贵王贱霸,以为"仲尼之徒,无道桓文之事者" (《梁惠王》上,《孟子》卷一页九)。其实孔子颇推崇齐桓公及管仲,曰: "桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁! 3 〈《宪问》,《论语》卷七,《四郃丛刊》本,页十七)又曰, "管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到 ...
儒家贵王贱霸。从道德底观点看,无论何人,皆应贵王贱霸。朱子与陈龙川,有关于王霸之辩论,朱子与龙川书,以为: "直古其今,只是一理,顺之者成,逆之者败,固非古之圣贤所能独然,而后世之所谓英雄豪杰者,亦未有能舍此理而有所建树者也。"不过圣贤 ...
法,以办政治者,其政治是王。依照功利底本然办法,以力、政治者,其政治是霸。政治上之道德底本然办法,必是合乎全社会之利益者;而其功利底本然办法,则多是为社会之某方面的利益;此二者可相合而不必相合,儒家贵王贱霸。从道德底观点看,无论何人, ...
依照功利底本然办法,以办政治者,其政治是霸。政治上之道德底本然办法,必是合乎全社会之利益者;而其功利底本然办法,则多是为社会之某方面的利益;此二者可相合而不必相合。僑家贵王贱霸。从道德底观点看,无论何人,皆应贵王贱霸。朱子与陈龙川,有 ...
依照道德底本然辦法,以辦政冶者,其政治是王;依照功利底本然辦法,以辦政冶者,其政治是爾。政治上之道德底本然辦法, ... 儒家貴王賤霸。從道德底觀點看.無論何人,皆應貴王賤霸。朱子與陳龍川.有關於王霸之辯論,朱子與龍川書,以為:「一日一古百三「 ...
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孫覺《春秋經解.》解經方法探究 - 第 13 卷 - 第 114 页
... 論王葫的區別是孟子學的一個重要特色,三傳則很少用這個觀點去詮解《春秋》。但足以孟子的貴王賤霸看法來詮解《春秋》中的褒貶,卻是宋儒《春秋》學新發展出來的一項重要特點。可見以學術的發展史來說,孫貸實是一位具有非常眼光的先行者。
