Tegesé saka "汉阴老父" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 汉阴老父 ING BASA CINA

汉	阴	老	父
hàn	yīn	lǎo	fù

APA TEGESÉ 汉阴老父 ING BASA CINA?

Han Yin bapak

汉阴老父

Han Yin bapak, Han Timur didhelikake. Jeneng ora dingerteni. Kaisar Huan Yan Xi, untung muga-muga, makam, liwat ngimpi, banyu Mianyang sauntara, wong-wong ora weruh, tani Weng piyambak iki mandeg kerja. Zhang Zhang Zhang Zhang beda, karo tembung. Rama ing dalan kuna, kalender Chen Tianzi Yiyi non. Takon jenenge, aja lunga. Delengen "sawise Han Yi Han Han Han Han". Cathetan: Jingling, Hubei Tianmen iki. Yunmeng, nalika ngimpi maya Ze, mungkin ana ing Hubei Hanchuan, Yunmeng, lan Anlu. Banyu Mianyang, yaiku Kali Han. ...

汉阴老父，东汉隐者。不详姓名。桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观，此翁独耕不辍。尚书郎张温异之，与之言。老父论古道今，历陈天子逸游之非。问其姓名，不告而去。参阅《后汉书·逸民传·汉阴老父》。 注：竟陵，今湖北天门。云梦，当指云梦泽，大概在今湖北汉川、云梦、安陆一带。沔水，即汉江。...

Definisi saka 汉阴老父 ing bausastra Basa Cina

Hanyin bapak Dong Han hermit. Jeneng ora dingerteni. Huan kaisar Yan Xi, untung Jingling, Yunmeng, banyu Lintao, wong biasa, iki mung tani Weng piyambak. Perbedaan suhu Shang Shu Lang Zhang, lan kata-kata. Rama ing jalur kuna, tanggalan Chen kaisar tur non-Chi. Takon jenenge, aja lunga. Waca "Han book. Yi Min Chuan. Hanyin bapak. "

汉阴老父 东汉隐者。不详姓名。桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观，此翁独耕不辍。尚书郎张温异之，与之言。老父论古道今，历陈天子逸游之非。问其姓名，不告而去。参阅《后汉书．逸民传．汉阴老父》。

PERTALAN SAKA 汉阴老父

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «汉阴老父»

Temukaké kagunané saka 汉阴老父 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 汉阴老父 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

余英时文集: 儒家伦理与商人精神 - 第 122 页

汉阴老父对张温用—今子之君"的称呼,足见他根本不承认和桓帝有任何"君臣之义"。至于他质问张温的几句话更开了魏晋以下君主观的先声。嵇康《答难养生论》曰:且圣人宝位,以富贵为崇高者,盖谓人君贵为天子,富有四海,民不可无主而存,主不能无尊 ...

余英时, ‎沈志佳, 2004

20世纪中华学术经典文库: 历史学. 中国古代史卷 - 第 2 卷 - 第 48 页

在理论层次上,嵇康的话当然比汉阴老父敷陈得完备多了,但二者在思想基调上则是完全一致的。我们不妨说,正因为自汉末以来,社会上已流行着汉阴老父的那种议论,这才会逼出嵇康对君臣关系重新作有系统的反省。而先秦某些旧说,包括老庄在内,这时 ...

彭卫, ‎张彤, ‎张金龙, 2000

《后汉书》精华注译 - 第 813 页

腐立辞注译汉阴老父者,不知何许人也。恒帝延羔中,幸丈陵,过云龙临污水,百姓笑不杠者,有老父独耕不拄。@ 11 尚书郎南阳张温异之,使问日: ,人皆未观,老父独不杖,何也? " 9 老父笑而不对。涅下道百步,白与言。老父日: "我呀人耳,不达斯语,讨问天下乱 ...

黎虎, ‎范晔, 1992

後漢書:

漢陰老父者,不知何許人也。桓帝延熹中,幸竟陵,過雲夢,臨沔水,百姓莫不觀者,有老父獨耕不輟。尚書郎南陽張溫異之,使問曰:「人皆來觀,老父獨不輟,何也?」老父笑而不對。溫下道百步,自與言。老父曰:「我野人耳,不達斯語。請問天下亂而立天子邪?理而立 ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

後漢書紀傳今註 - 第 10 卷

韓復智, 洪進業 卷八十三逸民列傳第七十三四七〇九也?」老父笑而不對。下道百步,自與言。老父曰:「我野人耳,不達斯語。請問天者,有老父獨耕不輟 0 。尚書郎南陽張溫異之,使問曰:「人皆來觀,老父獨不輟,何漢陰老父者,不知何許人也。桓帝延熹中,幸竟陵, ...

韓復智, ‎洪進業, 2003

Fan Ye ping zhuan - 第 208 页

0 起初,老父对来人的提问笑而不答。当张温亲自问询的时候,老父首先说自己是荒野之人,不能理会这一问题。然后他反问张温说:立天子是为了乱天还是为了治天下呢?是要让他爱护民众还是役使民众呢?显然答案尽在其中。更有甚者,汉阴老父并不认可 ...

瞿林东, ‎李珍, ‎南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006

中国法律思想通史 - 第 4-6 卷 - 第 76 页

早在《后汉书,汉阴老父传》中就记有一则令人惊异的故事: "汉阴老父者,不知何许人也。桓帝延 I 中幸竟陵,过云梦,临沔水,百姓莫不观者。有老父独不辍。尚书郎南阳张温异之.使谓曰: "人皆来观,老父独不辍,何也? "老父笑而不对。温下道百步自与言。

李光灿, ‎张国华, 2001

文化转型与中国古代文论的嬗变/中国古典文献学研究丛书 - 第 100 页

《後漢書》卷八十三《逸民傳'漢陰老父傳》説:漢陰老父者,不知何許人也。桎帝延^中幸竟陵,逷雲夢,臨沔水,百姓莫不觀者,有老父獨耕不辍。尚書郎南陽張温異之,使問曰: "人皆来觀,老父獨不板,何也? "老父笑而不對.温下道百步自與言。老父曰: "我野人耳,不達 ...

杨玉华, 2000

文學與人生 - 第 126 页

〈逸民列傳〉即前述「彙傳」之一,為最早為隱士逸民立傳之作,共十八人,即含野王一一老、向長、逢萌、周黨、王霸、嚴光、井丹、梁鴻、高鳳、臺佟、韓康、矯慎、戴良、法真、漢陰老父、陳留老父、龐公等。【注画】 0 物色:圖繪某人之相貌神態,便於尋訪。 0 燻:音 ...

李慕如, 2004

潜龙之梦: 中国哲学复兴的展望 - 第 137 页

尚书郎南阳张温异之,使问曰, '人皆来观,老父独不辍,何也? ,老父笠而不对。温下道百步自与言。老父曰: '我野人耳,不达斯语。 ... 2 这一反思完全是以儒家民本思想为依据的。在汉阴老人看来,真正的君主应父母天下,而不能奴役天下,以奉一己的骄奢生活。

程宜山, 1995