Tegesé saka "好佚恶劳" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 好佚恶劳 ING BASA CINA

好	佚	恶	劳
hǎo	yì	wù	láo

APA TEGESÉ 好佚恶劳 ING BASA CINA?

Definisi saka 好佚恶劳 ing bausastra Basa Cina

Tenan lumpuh kuli ndeleng "indolent."

好佚恶劳 见“好逸恶劳”。

PERTALAN SAKA 好佚恶劳

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• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: গুড য়ি মন্দ কাজ করে
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: Bon travail mal perdu
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• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Verlor das Böse gut Arbeit
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 悪の良い労働力を失いました
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 분실 악 좋은 노동
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: buruh ala Yi apik
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: Ác lao động bị mất tốt
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: நல்ல யீ தீய தொழிலாளர்கள்
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: चांगले यी वाईट कामगार
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• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: Perso il male buon lavoro
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: Utracone zła dobra pracy
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: Забули зло хорошу працю
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: Pierdut de muncă rău bun
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Ξεχάσατε το κακό καλό εργασίας
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Verloor sleg goed arbeid
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Förlorade onda gott arbete
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Mistet onde godt arbeidskraft

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «好佚恶劳»

Temukaké kagunané saka 好佚恶劳 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 好佚恶劳 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

先秦两汉人性论与敎育思想硏究

之所以如此,是因为民众好利,哪里可以得利,民众就会趋向哪里。商鞅认为民众的这种好利之心 ... 这就是说,民众生来具有好利恶害、好佚恶劳、好乐恶苦、好荣恶辱之性,因而事事都要权衡利害,如何做对自己有利就如何去做。稍后于商鞅的慎到将人的这 ...

廖其发, 1999

Zong Zhou she hui yu li yue wen ming - 第 162 页

人之劳,惟耽乐之从。自时厥后,亦罔或克寿,或十年或七八年或五六年或四三年。(《书,无逸》)好佚恶劳,又徭于酒,不仅政治混乱,王亦不寿,或七八年,或五六年或四三年。王朝之季世,莫不如此,而且这种风气已浸^于周族之新统治者,所以周公"厥或诰曰:群饮汝 ...

Xiangkui Yang, 1992

儒家经济伦理/博士论丛 - 第 191 页

凡此种种人性论的理论焦点,皆集中在性善或性恶即性的善恶问题上。 1 在这里 ... 用张岱年先生的说法,道家的人性论属于"性超善恶论"。道家认为 ... 人皆好佚恶劳、求荣避辱、喜乐怕昔: "民之性,饥而求食,劳而求佚,苦则索乐,辱则求荣,此民之情也。"故而 ...

张鸿翼, 1989

中国儒学史: . 先秦卷: - 第 241 页

然而,荀子却没有就此停止他对人性恶的推论。 ... 在荀子看来,情、欲主要表现在如下几个方面:一是生存欲,好生恶 ... 王霸》〉总之,人的情性是好荣恶辱,好利恶害,好生恶死,好佚恶劳,这在荀子看来是人人生而具有, "千人万人之情,一人之情 之与小人,其情一 ...

王钧林, 1998

荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 248 页

(15)夫民之性,惡勞而樂佚,佚則荒,荒則不治,不治則亂而賞刑不行於天下,者必塞。故欲功而難致而力舉大者,大功不可幾而舉也;欲治其法而難變其故者,民亂,不可幾而治也。以上引用之例子容易與《荀子·非相》聯想在一起:飢而欲食,寒而欲烷,勞而欲息,好利 ...

佐藤將之, 2013

20世纪儒学研究大系 - 第 15 卷 - 第 159 页

在法家看来,由于人性自私而好利恶害、好佚恶劳,因此必须运用法律手段、行政手段和经济手段对劳动者实行全面的严格控制和管理,否则,顺人之性便不会有人去"耕战"了,而且社会也势必会陷入争名夺利的动乱深渊。儒家的人性理论比较复杂,有孟子的 ...

杜豫, ‎傅永聚, ‎刘振佳, 2003

汉代思想史/社科学术文库 - 第 105 页

但韩婴同时又发挥荀子的人性观点。卷二第七章说: "孔子曰: '口欲味,心欲佚,教之以仁。心欲安,身欲劳,教之以恭。好辩论 ... 按荀子的观点,好佚恶劳,是人的自然本性,如果顺着人的这种本性发展,就会为非作恶,所以要依靠人的"大清明" ,通过 1 《韩诗外传》 ...

金春峰, 1997

韓詩外傳:

孔子曰:「口欲味,心欲佚,教之以仁;心欲兵,身惡勞,教之以恭;好辯論而畏懼,教之以勇;目好色,耳好聲,教之以義。」易曰:「艮其限,列其[月寅],厲薰心。」詩曰:「吁嗟女兮,無與士耽。」皆防邪禁佚,調和心志。高牆豐上激下,未必崩也;降雨興,流潦至,則崩必先矣。

韓嬰, ‎朔雪寒, 2014

中國政治思想史 - 第 1 卷

(八經)他又說‧夫民之性,惡勞而樂佚。佚則荒,荒則不治,不治則亂。而賞刑不行於天下者,必塞。 C 心度)這很近於性惡說。人好利而惡害,所以用賞來誘他,用刑來懼他。人好佚而惡勞,所以用他所惡的刑來『塞』他。由此可見韓非的刑賞二柄說是由人情有好惡 ...

陶希聖, 1964

叢書集成三編: 應用科學類藝術類 - 第 384 页

之務在與裒同#惡而^ ; 1 | ;利總註一一句已括通 1 III ^故知&無不明而誠意正心則心^理全而^民 II 物好惡之俏處之無不當由是而知民之^ ^惡锬 3 !則^之制產薄敏知民之好煖惡寒則莴之授#樹 11 桑知民之好佚惡勞則^之省刑減役知一亦.省. 1 老老慈幼則 ...

王德毅, 1997