Tegesé saka "毫铢" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 毫铢 ING BASA CINA

毫	铢
háo	zhū

APA TEGESÉ 毫铢 ING BASA CINA?

Definisi saka 毫铢 ing bausastra Basa Cina

Baht nuduhake komponen sing rada tipis. Cents p Baht yaiku bobot cilik.

毫铢 指极轻微的分量。毫p铢均是微小的重量单位。

PERTALAN SAKA 毫铢

Weruhi pertalan saka 毫铢 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 毫铢 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «毫铢» ing Basa Cina.

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• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: centi baht
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: σεντ μπατ
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «毫铢»

Temukaké kagunané saka 毫铢 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 毫铢 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

宋史 - 第 20 卷，第 3 部分 - 第 1274 页

累造一錢半及一兩等二稱,各懸三毫,以星準之。等一錢半者,以取一稱之法。其衡合樂尺一尺二寸,重一錢,錘重六分,整重五分。初毫星準半錢,至稍總一錢半,析成十五分,分列十厘;第一毫下等半錢,當五十厘,若十五斤稱等五斤也。中毫至稍一錢,析成十分, ...

脫脫, ‎倪其心, 2004

二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 1274 页

粟造一錢半及一兩等二稱,各懸三毫,以星準之。等一錢半者,以取一稱之法。其衡合欒尺一尺二寸,重一錢,鍾重六分,盤重五分。初毫星準半錢,至稍總一錢半,析成十五分,分列十厘;第一毫下等半錢,當五十歷,若十五斤稱等五斤也。中毫至稍一錢,析成十分, ...

許嘉璐, ‎安平秋, 2004

傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记

谓因乐尺之原,起于黍而成于寸,析寸为分,析分为梵,析漦为毫,析毫为丝,析丝为忽,则十忽为一丝,十丝为一毫,十毫为一梵,十 I 为一分。)自积黍而取彔。(原注:从积黍而取余,则十黍为^ ,十汆为铢,二十四铢为两, ^、铢皆以铜为之。)以 81 、余造一钱半及一两等 ...

熊月之, ‎钱杭, 1995

憨山大師的生死觀 - 第 159 页

3(1 郭象以性分解生,明世人各有稟性分際之不同,以有限之性分追求過度之名位,貝 0 困苦不已。若能任其性分而無過度之求,隨其性分而無毫銖之加,貝 I 』無往而不自得。故郭象曰:故知之為名,生於失當而滅於冥極。冥極者,任其至分而無毫銖之加。是故雖 ...

王玲月, 2005

郭象莊學平議 - 第 293 页

當,而滅於冥極,冥極者,任其至分而無毫銖之加」,是故「苟當其所能」,則「雖應萬璣,泯然不覺事之在己。此養生之主也」,斯則直以知之所以被名說而成名言之知,實是人不能於「心」上作虚靜工夫,不能對知識不作踰越性分之無已營逐之結果。否則,一切求取知、 ...

蘇新鋈, ‎郭象, 1980

仇池筆记: 漁樵閒話錄

11 老相顧而笑曰^是客也.烏知吾閒話之端直伊尹耕於有莘之见呂望釣於渭水,之 I 世俗徒見^迹於耕釣之間.而不知之人 I 心存乎先王之 I 大率^者.有道之土雖不見用於時,而退處深山窮 I 亦未嘗暫忘聖人之 1 今之所談,果有毫銖可補^見聞,亦足,以發也 1 且 ...

蘇軾, ‎李廌, 1936

理学・佛学・玄学 - 第 345 页

体极"之意固与王弼不同, "体级"即"任其至分,而无毫铢之加"。能行百里者,即行百里,多行或少行一里则非"至好" , "养过其极,以养伤生"。向郭说甲、乙等各完成自己即是,至好" ,王弼则以甲、乙等皆须反本。王弼说: "执一家之量者不能全家,执一国之量者不能 ...

汤用彤, 1991

玄智、玄理與文化發展 - 第 282 页

冥極者,任其至分而無毫銖之加。」@所謂「任其至分」,即任其天賦的性分。@任其至分而又能「無毫銖之加」,則其「任」必須在「冥」中「任」,必須「冥其所能」, ...

戴琏璋, 2002

魏晋玄学论稿 - 第 171 页

能行百里者,即行百里,多行或少行一里则非"至好" , "养过其极,以养伤生"。向郭说甲、乙等各完成自己即是"至好" ,王弼则以甲、乙等皆须反本。王弼说: "执一家之量者不能全家,执一国之量者不能全国" ,郭象则说国家皆有其至分,任其至分,无毫铢之加,即可。

汤用彤, ‎汤一介, ‎孙尚扬, 2005

三松堂全集 - 第 11 卷 - 第 121 页

而尚名好胜者,虽复绝膂,犹未足以慊其愿,此知之无涯也。"故知之为名,生于失当,而灭于冥极。冥极者,任其至分,而无毫铢之加。是故虽负万钧,苟当其所能,则忽然不知重之在身;虽应万机,泯然不觉事之在己,此养生之主也。 9 《齐物论》"五者圆而几向方矣。

冯友兰, 2001