Tegesé saka "何待" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 何待 ING BASA CINA

何	待
hè	dài

APA TEGESÉ 何待 ING BASA CINA?

Definisi saka 何待 ing bausastra Basa Cina

Cara nggunakake nada retorika sing ora kudu nggunakake p.

何待 用反问的语气表示不须p用不着。

PERTALAN SAKA 何待

Weruhi pertalan saka 何待 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «何待»

Temukaké kagunané saka 何待 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 何待 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

北宋京师及东西路大郡守臣考: - 第 1 卷 - 第 26 页

元枯四年己已( 1089 )昌公脯(長綿)卷四三一: " (元祐四年八月癸卯)杖知升封府、九困同盲羊士呂公孺力戶部尚弔,刑部侍郎、天章何待制厭帖杖知升封府。"瓜帖(題名杞 h "元祐四年八月十二日,天章何待制杖知。"元枯五年庚午( 1090 )頂帖(長縮)卷四四八: ...

李之亮, 2001

春秋左傳正義(昭公): - 第 188 页

回生陸終。終生子六人,坼 0 剖而産氏作亂,帝使黎誅之而不盡。帝誅黎,使其弟吴回居生稱,稱生卷章,卷章生黎。黎爲髙辛氏火正。共工之曰祝融。其後八姓,昆吾爲夏伯。 8 ^云:顓項「同誅」。〇正義曰: 81 云:黎爲髙辛氏火正,命此日成其侈惡於王都,不亡何待!

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

Qianlong Da zang jing - 第 22 卷

云何如警王安住於戎口叩云何见法满施利於栗生云伺得盟肝其上第一道云伺轰巧便知世出世法云何特慎会深质岩大海云何靛泉生如海同一朱苦提旧安寂不恩莆菩提云何待豪族化掇 萎窖窑霉「云何心彝砧看何庸何全色百福灰囊我罔嚣佛人中彝比尊最麻 ...

Chuan zheng you xian gong si bian ji bu, ‎Fo tuo jiao yu ji jin hui, 1997

成語源 - 第 1 页

文選古^十九把握現在,反而去等待與何待來年同。卽何不【何待來茲】二」斯速已矣,何待來年?子曰:「如知其非義,。孟子滕文公下:「孟^ 1 V 爲什麼要等到明^【何待 I 年】广 6 力力 4 常見田 3 。」听居亦, ^袜名,去後毎稱人之善,云云,其武爲人仁: ^ ,好進士,思念 ...

陳國弘, 1981

中国电影音乐寻踪 - 第 230 页

... 人生难得;醉,喝完了这杯请进点小菜,人生难得几回醉,喝完了这杯请进点小菜,人生难得; 10 醉, 3- 5 3213 2 不欢更何待!不欢更何待!不欢更何待!不欢更何待! 1- 2 6153 5 ―泪洒相思带。明月照髙台。痛饮莫徘徊。牢牢抚君怀。 3^ 5 3213 2 今宵离别后 ...

王文和, 1995

中国现代思想史资料简编 - 第 3 卷 - 第 61 页

̈在一事既已过去,科学家汇集各种事实,推求其由来,而为之说明,此其事之可能,何待赘言?顾我所以举此者,非日社会学家之说明是否可能也,乃问人类对于此九项之态度之变迁之动因何自而来也。牢以为然,乙以为否,甲日以为是者,乙日又以为非,其变迁之 ...

蔡尚思, 1982

姚際恒著作集: Li ji tong lun ji ben (xia)

姚際恒, 林慶彰 妹本恆辛作某功三吋一七八功之末可以冠子」.下又曰「父。小功之末,可以冠子」.則父小功末者.己或亦小功末、或總已除.其可以冠子.何待言耶?且三年之喪,己既可冠.無論小功末與總已除.即大功末其可以冠子,又何待言耶?其言嫁子與冠子 ...

姚際恒, ‎林慶彰, 1994

大佛頂首楞嚴經講記 - 第 374 页

汝更諦觀以下,是佛命阿難,就事求理,從相尋性;意欲阿邊,所生之水亦應無際;然則自人間至天上,其中所有人畜等物,俱遭水溺,云何之處,即當有水,何待中宵執珠,於白月晝,承月中水?若云水從空生,然空性無既俱無水出,可知此水,非從月降。若謂水非月降, ...

海仁老法師, ‎文珠 (釋.), 2004

自慢7: 人生國學讀本 - 第 136 页

... N 「起而行」都是人生重要的行動準則孟子的寓言,提供後人參考。孟子曰:「今有人口壤其鄰之雞者,或告之曰:『是非君子之道。』曰:『請損之,月壤一雞,以待來年,然後已。」如知其非義,斯速已矣,何待來年。」 o 知其非義,何待來年 9 知其非義,何待來年 p.136.

何飛鵬, 2014

唐代宫廷艳史 - 第 634 页

某人的气力最大,某人的面貌最美,某人的身体最雄壮。太千公主闭着眼,一个一个地想着,想得十分出神,她也自己忘了坐在茅屋里了。又想到自己势力最大的时候,田园万亩,宅第间,真是何待的舒适,何待的享用!千不该,万不该, 听信了慧范的话,谋废天子。

许啸天, 2000

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «何待»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 何待 digunakaké ing babagan warta iki.

我们迟早要被数据所有权的“毒苹果”噎一次

... 听起来吓人的形式做了绝大多数互联网企业平日如吃饭喝水一样普通的工作——均没有通过用户认可，均没有官方的授权，可既没有司法解释，到嘴的肉不吃何待？ «新华网, Sep 15»

教授改词《何日君再来》 让更多人听见安居古城乡愁

毛翰表示，“好花不常开，好景不常在”“今宵离别后，何日君再来”“人生难得几回醉，不欢更何待”，这些词句非常流畅、隽永，经过几十年的传唱依然经典。 然而，这首流行 ... «新华网重庆频道, Agus 15»

《何日君再来》被打为黄色歌曲不是因为邓丽君，是因为他被中共打倒！

广告. 〝好花不常开，好景不常在，愁堆解笑眉，泪洒相思带。 今宵离别后，何日君再来？喝完了这杯，请进点小菜，人生能得几回醉，不欢更何待。〞 ... «NTDTV, Agus 15»

《何日君再來》被打為黃色歌曲不是因為鄧麗君，是因為他被中共打倒！

廣告. 「好花不常開，好景不常在，愁堆解笑眉，淚灑相思帶。 今宵離別後，何日君再來？喝完了這杯，請進點小菜，人生能得幾回醉，不歡更何待。」 ... «NTDTV, Agus 15»

1小时搞定“手汗症”

梁小姐高兴地说“真没想到，手术的效果立竿见影，早知这样，何待今日，真是太谢谢你们了!” 作者：本报记者周映夏通讯员麦叶英. 上一篇： 中年女子间断咯血12年. «中山网, Jul 15»

旅英駿爵不拼何待

核心提示：巫斯義來季將出任文家良馬房主帥，雖然尚未獲得牌照委員會批准，但一般來說，如果不是「十冤九仇」的話，加上騎者有足夠馬主支持，通常此類申請都甚少 ... «成報, Jul 15»

要聞港聞- 大陸獨裁，香港民主？ （專欄作家古德明）

末大於本（曲沃比晉國還富足），而得民心，不亂何待！」果然，晉國不久就戰亂相尋，最後為曲沃吞併。假如香港行民主德政，主政者得民心，一國之眾皆向慕，大陸不亂 ... «香港蘋果日報, Mei 15»

《何日君再来》被批“黄色歌曲”前曾被认为是抗战歌曲

周璇好花不常开，好景不常在愁堆解笑眉，泪洒相思带今宵离别后，何日君再来喝完了这杯，请进点小菜人生能得几回醉，不欢更何待[白] 来，来，来，喝完这杯再说吧！ «中华网, Mei 15»

珍视传统政治文化的价值

季梁说：“夫民，神之主也”（《左传》桓公六年）；史嚚说：“国将兴，听于民；将亡，听于神”（庄公三十二年）；楚国搜刮民财，斗且认为：“积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？ «光明网, Jan 15»

白居易做官廉洁奉公离任时将多数薪俸留官府仓库

榜样的力量是无穷的，所以他的“继守者”也不敢怠慢，恪守职责；否则那“官库”早就空空如也，又何待五十年乎？当然，那两片天竺山的石头，绝不会真的抵千金；但 ... «中国新闻网, Okt 14»