Tegesé saka "诃伽国" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 诃伽国 ING BASA CINA

诃	伽	国
hē	qié	guó

APA TEGESÉ 诃伽国 ING BASA CINA?

Definisi saka 诃伽国 ing bausastra Basa Cina

Jeneng negara kuna Khasa.

PERTALAN SAKA 诃伽国

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• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Blame gamma land
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «诃伽国»

Temukaké kagunané saka 诃伽国 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 诃伽国 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 271-277 卷

駕羅詞多不歐藍扶施羅夜叉住伽陵伽國摩訶部閣夜叉住俱莎羅國薩底今夜改往薩底不旺國波羅不夜又住婆那婆死國政陀羅干陀夜叉住多莎干陀國施那訶羅夜叉住莎陀富羅國婆羅夜叉准轉羅摩不國比里耶陀里舍那夜叉住阿擊底國矢看地夜又住瞿竭廳。

羅迦陵, 1913

大唐西域記:

大唐西域記卷第一(三十四國)三藏法師玄奘奉詔譯(口述)大總持寺沙門辯機撰(紀錄編撰)阿耆尼國。屈支國。跋祿迦國。笯(奴故反)赤建國。赭時國。(敷發反)捍國。窣(蘇沒反)堵利瑟那國。颯秣建國。弭秣賀國。劫布呾那國。屈霜(去聲)爾伽國。喝捍國。

本來無一物, 2015

頻伽精舍校刊大藏經 - 第 299 页

1:: 9 卜 I 14 ^夜&多耶叉訶加好焚比底乾不^ X :繁士陀住多底國. ... 羅叉叉蘿钭羅閉叉矢單 4 * 4 ^夜住住諷國夜那住沙頃樓^ 5 ^伊^ ^ X 那盤^竭叉夜跋那耶毫住^ 3, ^ ^芘^底千住死陀附反 5 住 ... 尼摩頭喜南^ 1 |漏罾了里夜弒耶羅其訶訶住羅矢^羅^ 5 ?

黃宗仰, 1998

都市中的佛敎: 上海玉佛禅寺纪念建寺 120周年硏讨会论文集 - 第 133 页

瞅舍离与摩竭陀争相迎请即将入灭的阿难,阿难不忍两国产生纠纷,乃升于恒河上空二分其身。佛灭后百年,阿难的弟子耶舍陀、三菩伽、 ... 鸯伽国曾经十分强大,摩揭陀国曾受其统治,但来后却被摩揭陀打败,成为属国。佛陀在世时,摩揭陀国频毗娑罗王统治 ...

觉醒, ‎觉醒 (shi.), ‎《觉群》编辑委员会, 2004

小乘佛教

继之派遣末阐那至罽宾及犍陀罗国,摩诃提婆至摩醯娑慢陀国,勒弃多至婆那婆私国,昙无德至阿波兰多迦国,摩诃昙无德至摩诃勒咜国,摩诃勒弃多至臾那世界国,末示摩至雪山边国,须那迦及郁多罗至金地国,摩哂陀、郁帝夜、参婆楼、拔陀至师子国,从事 ...

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

大唐西域記(下): - 第 749 页

之音譯;意譯作大寺。相傳天愛帝須王旣迎摩哂陀至王城,便以城南之摩訶彌伽王園布施給僧團,便是大寺創建之始。《法顯傳》在談及師子國時,曾提及:「城南七里有一精舍,名摩訶毗訶羅,有三千僧住。」由於僧伽羅國上座部的這一分支以該「大寺」爲本部,所以 ...

Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997

大乘方廣總持經:

菩薩摩訶薩八十億眾。摩伽陀國優婆塞六十億百千人。爾時世尊夏安居已。臨涅槃時入如法三昧。入三昧已。是時三千大千世界。普遍莊嚴懸繒幡蓋。置寶香瓶眾香塗飾處處遍散千葉蓮花。爾時此三千大千世界億百千眾。諸梵天王及億百千眷屬來詣佛所。

隋天竺三藏毘尼多流支譯, 2014

媽祖信仰研究 - 第 217 页

由李白〈僧伽歌〉「嗟予落魄江淮久,罕遇真僧說空有」之句,可知此歌為李白晚年寓居安徽時之作品。然據李邕〈普光王寺碑〉,僧伽卒於唐中宗景龍 3 年(708),當時李白僅 8 歲,居於四川,是否能與普光王寺開山僧伽論證佛學不無疑問;或許李白晚年〈僧伽歌〉所 ...

蔡相煇, 2006

傳世藏書: 水经注, 大唐西域记, 海国图志: - 第 284 页

国周三千余里,城北临残伽河。从此顺残伽河南岸东行三百余里,至瞻波国。国周四千余里,城北皆殘伽河。自此东行四百余里至羯米温祗罗国,国周二千余里。又东渡残伽河,行六百余里至奔那伐渖那,国周四千余里。以上并皆中印度境。自此东行九百余里, ...

侯仁之, ‎季羡林, ‎史念海, 1995

坤輿萬國全圖解密：明代測繪世界: - 第 173 页

李兆良. (宋代)李昉(925-996)等編撰的《太平御覽》等典籍總結說明,先秦到漢晉南北朝時代,中國的帝王對鸚鵡已經有特別愛好,從印度、越南、馬來西亞、印尼等地輸入鸚鵡。隋唐時代(581-907)隋唐時候,人們對鸚鵡的偏好主要是與佛教的關係。隋代高僧 ...

李兆良, 2012