BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «恒舞酣歌»
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恒舞酣歌 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 40 页
亦云:「酣,樂酒也。」 1 云:「民耳,若不恒舞、不酣歌,非爲過也。「樂酒曰酣」,言耽是敗亂政事,其爲愆過不甚異也。恒舞酣歌乃爲愆〇正義曰:酣歌常舞並爲耽樂無度,荒淫廢德,俱亦備具教訓下士,使受諫也。〇傳「常舞」至「無政」 者,謂湯制官刑,非直教訓邦君卿 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
惟兹三风十愆,卿士有一于身,家必丧(没其在宗族或家族的贵族身份和社会地位)。邦君有一于身,国必亡。臣下不匡,其刑墨。伊尹制定的“官刑”罪名“三风十愆”,“三风”是巫风、淫风、乱风,“十愆”指恒舞、酣歌、贪财、好色、游玩、畋狩、侮圣言、逆忠直、远耆 ...
段渝, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
先進)古人舞蹈可以調節心情,因此論語這句也不妨解為野人自舞自怡,其受熹於舞樂者多,君子則觀多演少,故其受益者寡。音樂的 ... 由自然到藝術,起先自舞自歌是即興的事。 ... 當時的「恆舞」與「酣歌」並不有藝,也未必好看好聽,其目的不在藝術而在巫術。
而当以美国为首的北约悍然用导弹袭击我驻南联盟大使馆后,不知那帮挥霍公款沉醉于"酣歌恒舞"的个别公仆们大款们是否有所警醒?《尚书,伊训》: "敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风"。说得太绝了!《孔安国传》: "常舞则荒淫;乐酒曰酣,酣歌则废德。"可见 ...
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經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編
他認為中國早期社會同樣流行過巫娼習俗,並以《偽古文尚書伊訓》“敢有恒舞於宮。酣歌於室,時謂巫風二敢有殉於色貴,恒於遊瞰,時謂淫風”為據,認為文中所說的酣歌恒舞殉於色貴,正是指商朝群僚百官狎昵巫娼而言。士大夫沉溺其中,荒廢政事,所以商湯 ...
Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生, 2004
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 137 页
0 传"常舞"至"元政"〇正义曰:酣歌常舞并为耽乐无度,荒淫废德.俱是败乱政# ,其为愆过不甚异也。恒舞酣歌乃为愆耳,若不恒舞、不酣歌,非为过也。"乐酒曰酣" ,言耽酒以自乐也。《说文》亦云: "酣,乐酒也。"《楚语》云: "民之精爽不携贰者,则明神降之,在男曰觋, ...
旺恒 _ 怖心慎自一立無過之地以防不測之 l 虞`喃一觀燈伏醣嬉戲凋樂液拽屾航 _ 喎匝月不休禁衛之士必懈.入山主若乘雜踏縱觀子之典則所謂此頑殉色恒舞酣歌者一貫兼而有之仁 _ 一' ",‵ _| h 'I 、‵_′、‵ i ' ‵】[廿〉【‵ _ 一.事至若武氐唐賊也而宣其 ...
传说夏代第一位君王启可以"上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下" ^ ,这表明他是能够"上通天神"的宗教领袖。夏启又"淫溢康乐"而"万舞翼翼" ,不仅醉心于举行大规模的祭祀天神的巫事活动,而且沉溺于酣歌恒舞的巫事而不能自拔。《九辩》和《九歌》当为巫 ...
今本《尚书,伊训》,在讲到商代的"官刑"时,谈到"恒舞于宫,酣歌于室" ,行"巫风"等状况,其记载为: (汤)制官刑,儆于有位,曰:敢有恒舞于宫,酣歌千室,时谓"巫风" ;敢有殉于色货,恒于游攻,时谓"淫风" ;敢有悔于圣言,逆忠直,远耆德,比顽童,时谓"乱风"。惟兹三风十 ...
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屈骚精神及其文化背景研究 - 第 201 页
恒舞酣歌乃为愆耳,若不恒舞不酣歌,非为过也。乐酒曰酣,言耽酒以自乐也。《说文》亦云:酣,乐酒也。《楚语》云:民之精爽不携贰者,则明神降之。在男曰觋,在女曰巫。又《周礼》有男巫女巫之官,皆掌接神,故事鬼神曰巫也。废弃德义,专为歌舞,似巫事鬼神然, ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «恒舞酣歌»
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历史上身体“最好”的皇帝：一夜9入洞房，好色不饮酒
朝野上下，恒舞酣歌。”意思是说，明朝晚期对于酒不实行专卖制度，所以民间可以自己制造酒，又不禁止群饮，饮酒成风。喝酒少的能喝几升，多的无限量，日夜不止， ... «太原新闻网, Mar 15»
名采- 麗池夜色
場內火焰熒煌，錦繡紛叠，裙屐雍容，鬢影衣香，絲管嗷嘈，恒舞酣歌……，黃口小子，一如劉姥姥入大觀園，大氣不唞，心兒直蹦。金伯伯在我頭上敲了一記，滬語罵：「小 ... «香港蘋果日報, Feb 15»
明朝皇帝爱玩弄小太监：与宫中“十俊”同卧起
朝野上下，恒舞酣歌。”意思是说，明代后期对于酒不实行专卖制度，所以民间可以自己制造酒，又不禁止群饮，饮酒成风。喝酒少的能喝几升，多的无限量，日夜不止， ... «凤凰网, Jul 13»
清代社会如何看待“官宦子弟” 李文海
《左宗棠全集·家书》）“鲜衣怒马，恒舞酣歌，一裘之费，动至数百金，一席之费，动至数金”。（张英：《聪训斋语》）日以驾高车、驱驷马、美裘裳，招摇过市，炫耀乡里为时尚。 «人民网, Mei 12»
官宦之家该留什么给后代？曾国藩：决不留银钱
对于“世家子弟”来说，富裕的物质生活条件，最大的危险是让他们习于侈靡，耽于逸乐，“鲜衣怒马，恒舞酣歌，一裘之费，动至数百金，一席之费，动至数金。”这样做的 ... «中国新闻网, Apr 12»
