Tegesé saka "后时" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 后时 ING BASA CINA

后	时
hòu	shí

APA TEGESÉ 后时 ING BASA CINA?

Definisi saka 后时 ing bausastra Basa Cina

Sawise 1. Mundhut wektu, ora tepat wektu. Mengko

后时 1.失时;不及时。 2.后来;以后。

PERTALAN SAKA 后时

Weruhi pertalan saka 后时 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 后时 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «后时» ing Basa Cina.

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• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: після часу
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• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Μετά από το χρόνο
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Na die tyd
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: efter tiden
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: etter tid

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «后时»

Temukaké kagunané saka 后时 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 后时 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

大般若經:

本來無一物. 功德。東西南北四維上下無量無數無邊世界一切如來。應正等覺安隱住持現說法者。亦以佛眼觀見證知。稱譽讚歎是善男子善女人等所獲功德。爾時。舍利子白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。佛滅度已。後時。後分。後五百歲。於東北方廣 ...

本來無一物, 2015

天人之学：唐明邦自选集:

为了进一步强凋“时至而作”的重要性,《审时》采用田间实际观察的比较研究方法,对禾、黍,稻、麻、菽、麦六种主要作物,进行综合性研究,得出结论,对“得时”者与“失时”者(包括“先时”者与“后时”者)从苗稼的生长;庄稼的收成和粮食的品味等多方面进行比较。

唐明邦, 2015

大智度論:

亦稱譽。讚歎。舍利弗白佛言。世尊。是深般若波羅蜜。後時當在北方廣行耶。佛言。如是。如是。舍利弗。是深般若波羅蜜。後時在北方當廣行。舍利弗。後時於北方。是善男子。善女人若聞是深般若波羅蜜。若書。受持。讀。誦。思惟。說。正憶念。如說修行。

本來無一物, 2015

大正新修大藏經: 昆曇部四 - 第 55 页

云所用驚子等也問,此義不可爾,今抄引旨歸竟,釋成云則在後時無過等。是豈非資首意許法界品在後時哉。又貞元琉第二『第一依時者〇今無時之時略有二相~ 1 不壤相,在於後時說此一經,以遊多圚林及身子等皆在後故。常恒之說不妨後故。二約圓融初成 ...

大藏经刊行会, 1983

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 205-209 卷

上分結未斷未遍知乃至現入雜修世俗第四靜慮將命終時退三靜慮在初靜慮命終時作表起翼及一生異熟身壞命終彼色界天中有起已往生色界梵衆天中生已後時現入世俗第二靜慮命終時造作表起異熟業及生異熟業身壞命終彼色界天中有起已往生色光音天 ...

羅迦陵, 1913

解深密經:

彼於後時應更觀察。若有眾生非愚非鈍。善慧種類有所曉知。於瓦礫草葉木等上諸幻化事。見已聞已作如是念。此所見者無實象身。無實馬身車身步身。末尼真珠琉璃螺貝璧玉珊瑚。種種財穀庫藏等身。然有幻狀迷惑眼事。於中發起大象身想。或大象身 ...

本來無一物, 2015

瑜伽師地論:

彼於後時應更觀察。若有眾生非愚非鈍。善慧種類有所曉知。於瓦礫草葉木等上諸幻化事。見已聞已作如是念。此所見者無實象身。無實馬身車身步身。末尼真珠。瑠璃螺貝。璧玉珊瑚。種種財穀庫藏等身。然有幻狀迷惑眼事。於中發起大象身想。或大象身 ...

本來無一物, 2015

大蔵経 - 第 12 卷 - 第 15 页

於他作者。心不隨喜。遮他人作。或令他人安住法中故名不缺。彼不穿者,如彼所受 1 畢句戒。乃於後時。捨彼學句。次於後時。復更攝取。數捨數取。如是名穿。彼人如是學句不穿。離如是持何者不孔。云何爲孔,於此學句。初淸淨心,知識邊取。取巳後時。

高楠順次郎, ‎渡辺海旭, ‎小野玄妙, 1955

頻伽精舍校刊大藏經 - 第 195 页

起異熟^及生異熟壊命終彼色界天中有起^ I 往生色界色究竟^生已後時方得如是無漏異熟壊命,終彼色界.灭中有起^ I 往生色界^見天. ^生巳後時入上上品最極 5 滿雜修世俗 I 四靜 I 臨命色界天中有起& ^生色界善現天 + 生巳後時入上勝^雜修世俗第四靜 I ...

黃宗仰, 1998

因明大疏蠡测 - 第 26 页

前当时乐所立名宗,后时乐为名似立宗。今显后乐,故名似宗。" (卷四页二十左)准《疏》所说,宗与似宗,同是乐为,其分^处,一属当时,一属后时。谓似因似喻非当时乐所成立,其理可通。盖似因喻志在成宗,虽以似故,后更须成,然在当时,诚非所乐。今以此说似宗, ...

陈大齐, 2006

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «后时»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 后时 digunakaké ing babagan warta iki.

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